La alternativa ética del decrecimiento

2009, el año del decrecimiento con equidad

2009-01-31T05:51:00.000-08:00

Ecologistas en Acción declara 2009 como el año de “menos para vivir mejor”, el año del decrecimiento con equidad. Para ello pondrá en marcha toda una serie de campañas, en las 13 áreas temáticas en las que trabaja, que nos ayuden a avanzar hacia una sociedad más sostenible y solidaria.

Ecologistas en Acción trabajará para que 2009 sea el “año del decrecimiento con equidad”. A estas alturas resulta evidente que hemos sobrepasado los límites del planeta: consumimos recursos a una velocidad mayor de su capacidad de recuperación y producimos basuras a un ritmo imposible de asumir por los ecosistemas. También es palpable que vivimos en una sociedad con crecientes desigualdades.

Para la organización ecologista es el momento de decir basta, de entender que “necesitamos menos para vivir mejor”. Es decir, que tenemos que evolucionar hacia una economía que no necesite crecer continuamente. Así, en los países sobredesarrollados del planeta, como el nuestro, en lugar de incrementar constantemente el consumo de energía y recursos, tendremos que decrecer en su uso. Sólo así podremos acoplarnos a los límites del planeta y avanzar hacia sociedades más justas que permitan salir de la miseria a millones de personas.

La crisis que vivimos, además de ser dramática para la vida de muchas personas, también supone una oportunidad. La oportunidad de avanzar hacia la sostenibilidad.

Bajo el paraguas del lema común “menos para vivir mejor”, Ecologistas en Acción va a poner en marcha una serie de campañas en 2009. Esto es sólo una muestra de algunas de ellas:

- Menos CO2 para vivir mejor. La Confederación seguirá impulsando el ahorro y la eficiencia energética junto con las energías renovables y luchando contra el cambio climático, los nuevos proyectos de centrales térmicas y de refinerías. La campaña tendrá su punto álgido en la celebración de la cumbre del clima de Copenague, hacia donde Ecologistas en Acción fletará autobuses.

- Menos autopistas para vivir mejor. En su apuesta por una economía de cercanía y contra la implantación del PEIT (Plan Estratégico de Infraestructuras de Transporte), que está suponiendo la construcción de 6.000 nuevos kilómetros de autovías y 9.000 de alta velocidad ferroviaria, Ecologistas en Acción seguirá realizando una oposición sobre el terreno a cada uno de los proyectos en marcha.

- Menos crecimiento para vivir mejor. Se iniciara una campaña de denuncia sobre la pérdida de biodiversidad causada por el crecimiento económico, especialmente por la sobreexplotación de recursos naturales, los efectos que la pérdida de biodiversidad está causando sobre los servicios ecosistémicos, y el incumplimiento del objetivo de detener la pérdida de biodiversidad en 2010.

- Menos transvases para vivir mejor. Una línea de trabajo será la oposición a los planes transvasistas de este Gobierno.

- Menos globalización para vivir mejor. Se dinamizarán las movilizaciones en protesta a las medidas anti-crisis que supongan un incremento del consumo y la globalización.

- Menos consumo para vivir mejor. La asociación trabaja por un consumo en función de las necesidades reales de las personas y contra la publicidad. Para ello se celebrará, por ejemplo, el Día sin Compras y los Premios Sombra a la publicidad más engañosa.

- Menos urbanismo para vivir mejor. En esta línea la organización mantendrá activa su campaña “Ni un metro más de hormigón”, que se plasma en cientos de luchas concretas contra proyectos urbanísticos.

- Menos coches para vivir mejor. Se continuarán las campañas en curso contra el uso abusivo del coche, como el día sin coches, contra los 4x4, o la denuncia de la baja calidad del aire en las ciudades, elaborando un informe sobre los principales contaminantes en nuestro Estado.

- Menos agricultura industrial para vivir mejor. En este marco jugarán un papel fundamental las campañas “Por un mundo rural vivo” y “Zonas Libres de Transgénicos”.

- Menos pesca industrial para vivir mejor. Ecologistas en Acción trabajará por la defensa de de una pesca sostenible y ecológica y contra la sobrepesca industrial. En ese sentido la campaña por la defensa del atún rojo, el trabajo junto a las cofradías y contra la degradación del litoral (la campaña “Banderas Negras”) seguirán siendo fundamentales para la organización.

www.ecologistasenaccion.org

Joaquim Sempere, un hombre cabal

2009-01-29T14:03:00.000-08:00

La entrevista que transcribo íntegra corresponde a la publicación del día que concluye en la edición diaria de El Periódico de Catalunya, en la que el sociólogo catalán se revela sincero y diáfano, con respuestas concretas y clarificadoras en la que trata asuntos tales como el sobreconsumo empobrecedor, las alternativas energéticas y su militancia política en el PSUC. Coincide con la reciente publicación de una obra que, pese a no haber tenido oportunidad de ojear, puedo aventurarme a afirmar que será de interés para los que seguís regularmente este blog: "Mejor con menos: necesidades, explosión consumista y crisis ecológica" (Editorial Crítica).

Nota: Pido sinceras disculpas por no actualizar con regularidad el blog en las últimas fechas, pero el trabajo diario que realizo de modo remunerado en pro de la sostenibilidad ha condicionado mi disposición hacia esta labor. Sin embargo, sé que esto no es óbice y procuraré renovar las entradas con la habitual regularidad.

Todos preocupados por la crisis y usted dice que la amenaza es el crecimiento. ¿Seguro?
Absolutamente. En 200 años el planeta ha pasado de 900 a 6.500 millones de habitantes y la producción se ha multiplicado por 60, lo que comporta un consumo desmesurado de materias primas y energía.

De petróleo.
El 80% de las energías que consumimos son fósiles y esto tiene un límite. La crisis vendrá por la energía o los alimentos, pero el petróleo se agota.

Bueno, en julio estaba a 150 dólares el barril y los expertos preveían 200 a final de año. Ahora está sobre los 50. Nadie sabe nada.
Ha habido especulación, pero hace dos años el petróleo estaba en 30 dólares. Hay cada vez menos petróleo y su extracción será más cara. En los próximos 20 años afrontaremos una economía sin petróleo.

Está la energía nuclear.
Tiene muchos riesgos, incluido el del terrorismo, y no ha resuelto el grave problema de los residuos. Y es un negocio ruinoso. Solo Estados Unidos podría afrontar la construcción de centrales.

Y...
Existe un consenso amplio en las energías limpias y renovables, como la eólica.

El mundo rural está contra los molinos de viento.
Seamos serios. Según las encuestas, el 60% de la población de la Terra Alta está a favor. Y tenemos la fotovoltaica, la solar-térmica...

Casi habla como Zapatero. Somos un país puntero en estas energías.
Las beneficiadas son las eléctricas. No me hago ilusiones. El futuro de la humanidad es difícil si no bajamos el consumo, y no solo el de energía.

¿Ser más pobres?
No seremos menos felices consumiendo menos. En Japón, el PIB se multiplicó por cinco en 30 años (entre 1958 y 1988) y el nivel de satisfacción del ciudadano no varió.

Parece un programa impopular.
Las medidas pueden ser impopulares y los gobiernos pueden no atreverse. Reducir la utilización del automóvil puede generar movimientos populistas. Somos demasiado adictos al consumo exagerado.

¿Qué habría que hacer?
Consumir menos energía e ir hacia las renovables. Y no ser individualistas en el consumo. Hace 15 años que compré un taladro y lo habré utilizado 10 veces. Sería más barato, para mí y para la biosfera, el taladro de alquiler. Y el coche de alquiler.

Los precios pueden forzar los cambios en el consumo.
Por supuesto. Y la acción de los estados será imprescindible.

¿Y quién lo hará: la derecha o la izquierda? Suponiendo que existan.
Claro que existen, pero la izquierda está desarmada. ¿Lo puede hacer la derecha? Quizá, pero sin equidad. Y la dialéctica Estado-sociedad es fundamental.

¿Qué quiere decir?
Si vamos hacia la escasez, será necesaria la austeridad y su asunción por la mayoría. Y la austeridad compartida será más aceptada. Ahí el socialismo tiene una posibilidad de recuperar la popularidad perdida.

Menos consumo puede implicar reducir las libertades logradas en los últimos 200 años.
Todo lo contrario. Para mantenerlas hay que abandonar la economía depredadora y pasar a otra sostenible. Ahora lo revolucionario es apretar el botón de alarma para frenar la locomotora.

¿Qué pintan actualmente los partidos ecologistas?
Han sido valientes y han abogado por medidas impopulares. Han sensibilizado a la sociedad. Pero el papel de la ciencia, señalando problemas como el cambio climático, ha sido decisivo.

Oiga, ¿usted qué vota?
A ICV, porque son los más abiertos a esta problemática, pero no me entusiasman. Han perdido la complicidad social que tenía el PSUC.

Usted fue del PSUC de Sacristán.
Ingresé en el 61, en la Facultad de Filosofía, y milité 20 años. Estuve en la ejecutiva y del 75 al 81 fui director de Nous Horitzons, la revista intelectual del partido.

¿Qué representó Sacristán?
Fue la gran referencia marxista y colaboré a fondo con él. Pero desde el 68, Sacristán se distanció. Dudó de la posibilidad de un cambio revolucionario y se centró en la batalla cultural.

El PSUC parecía un gran partido. ¿Por qué se hundió?
Quizá fue consecuencia del fracaso del comunismo soviético. Pero hubiera tenido más larga vida y otro final si no hubiese perdido la complicidad con el tejido asociativo. Sin ser un aparato político convencional.

Enric Durán regresa a la partida

2009-01-12T11:09:00.000-08:00

A tenor de las palabras vertidas en su blog personal, Enric Durán, aquel chaval de Vilanova i la Geltrú que expropió 492.000 euros a 39 entidades prestamistas en 68 operaciones deliberadamente fraudulentas (él lo explica personalmente en los videos adjuntos), ya ha adoptado la decisión en firme de regresar a su Catalunya natal.

Su caso, como tantos otros para los que el actual sistema capitalista no se encuentra legitimado a juzgar, ha sido invisibilizado por los medios de comunicación de masas (paradójico que se les tenga aún tan considerados, cuando la población ha dejado de adquirirlos y leerlos y los lobbys mediáticos se precipitan al abismo de la deuda) desde el preciso instante en que Enric partió rumbo a un territorio desconocido. A pesar de ello, Enric se ha encargado personalmente de remitirles puntualmente sus comunicados.

No interesa que el virús se propague y la mejor vacunación, de entre las posibles, es la más absoluta y despreciable ignorancia. Que cunda el ejemplo y que la gente comience a emprender actuaciones de desobediencia civil o se cuestione el porqué de aquellos dogmas que se nos adoctrinan (como el propio sistema financiero, la opacidad bancaria y el procedimiento de creación del dinero), podría suponer el asestamiento de una puñalada inasumible en los cimientos del sistema financiero y ya se sabe: de lo que no se habla, no existe.

Sin embargo y a pesar de los pesares, alguno de los sujetos estafados sí han emprendido iniciativas de carácter jurídico en su contra: La Caixa, Bancaja, Banco Sabadell y Bankpime, entre otras, han denunciado a Enric, si bien estas denuncias ha sido pronto archivadas sin especificarse los motivos. ¿Curioso, verdad?

En vista de lo cual y ante la perspectiva inminente de nuevas acciones por parte del colectivo Crisis (la huelga de usuarios de bancos ya cuenta con 225 valientes preinscritos) en el que milita Enric, el activista catalán ha optado por regresar a casa e implicarse personalmente en las actividades.

El retorno del fugitivo comprometido tendrá lugar el próximo 17 de Marzo, fecha escogida para la edición y difusión de una nueva publicación de un sólo ejemplar.

www.17-s.info

La pobreza como capricho

2009-01-11T07:51:00.000-08:00

La pobreza es un lujo de la civilización moderna que no nos podemos permitir y que debiera invitarnos a un realizar un replanteamiento de base sobre el empleo que realizamos de los recursos que el planeta nos ofrece y el reparto de los mismos entre las especies que lo poblamos y muy especialmente, dentro de la nuestra - Homo sapiens (¿hombre sabio?) u Homo oeconomicus (hombre economicista, más acorde con el devenir de los tiempos, a mí parecer) -.

¿Alguien cree, de verdad, que no existen en la biosfera recursos necesarios como para garantizar que ninguno de los cerca de 7.000 millones de personas que la habitamos pasemos hambre, penurias o suframos enfermedades de carácter incurable (es irónico que aún hablemos de enfermedades de difícil sanación con los avances que la tecnología y la ciencia han realizado en los últimos lustros)?

Ciertamente, con un reparto racional y equitativo de los mismos desde una gobernanza creíble y exigida por los ciudadanos, habría suficiente para subsanar aberraciones como que la mitad de la población mundial viva con menos de 2 dólares al día y que, a su vez, aproximadamente la mitad de estos lo haga con menos de 1 dólar diario.

Pero, claro, esto nos obliga a un ejercicio de humildad, de renuncia sobre alguno de esos caprichos que nos obligan a retroalimentar a un sistema que, como reconocen sis tapujos quienes nos (des)gobiernan, se sustenta en el consumo imparable de materias, que permiten un crecimiento ilimitado y expansionista y un aumento de la cifra del PIB, al que todos adoramos con veneración fanática, cuasi religiosa.

Así que, cuando te dispongas consumir un bien o servicio, plantéate la máxima de que "no es más rico quien más tiene, sino quien menos necesita" y recuerda lo que Toni Lodeiro cita en su obra "Consumir menos, vivir mejor": "tu vida debe ser hermosa y tu huella ecológica ligera".

Zeitgeist II - Addendum

2009-01-07T11:47:00.000-08:00

Para aquellos que realizáis una lectura consciente y sosegada de este blog y que confiáis en que las imágenes y palabras que pueda verter en él pueden ser enriquecedoras, no puedo menos que aconsejaros (u obsequiaros con) el visionado de la segunda parte del documental Zeitgeist, finalizado el pasado año y que aporta luz sobre las tinieblas de este mundo codicioso, egoísta y violento que han confeccionado para "solaz" nuestro.

P.D. Agradecer particularmente a Diego, quien a parte de seguidor habitual del blog (somos pocos, pero valientes), me puso sobreaviso de la existencia de este producto audiovisual, que a buen seguro será del interés de muchos que deseen desentramar este entuerto globalizador y aberrante.

Zeitgeist, el documental

2009-01-03T08:39:00.000-08:00

Soy consciente de que llego tarde, que debía haber visto este documental hace tiempo (concretamente cuando fue emitido en los cines). La cuestión es que por h o por b no lo había hecho.

Son prácticamente dos horas de visionado, pero altamente recomendado para dialogar y discernir acerca de conceptos básicos como religión, economía o terrorismo, pilares estos de la sociedad que transitamos. Espero y deseo que os sea tan clarificador y provechoso como me ha sido a mí.

Un sueño para el año que comienza

2008-12-31T04:14:00.000-08:00

En este año que despuntará en breve, deseo de todo corazón que vuestros sueños de equidad, justicia y libertad se materialicen y que la vida, en su más amplio sentido, comience a aflorar colorida y diversa entre un lodazal de egoísmo, rutina, materialismo y sometimiento colectivo.

¡Feliz mundo nuevo! ¡Viva la vida!

La cabalgata de Hortaleza, patrimonio vecinal

2008-12-30T02:59:00.000-08:00

La historia que os voy a relatar es una de esas intentonas de nuestros estultos gobernantes por arrebatarle al pueblo una de las tradiciones que este ha mantenido contra viento y marea y que durante años ha servido como una herramienta más para cohesionar y afianzar la vida del barrio.

Desde la década de los 70 y pese a las limitaciones expresivas impuestas por el régimen ilegítimo de los golpistas, Hortaleza ha venido celebrando, en paralelo a la cabalgata oficial que recorre las calles del centro de Madrid, un acontecimiento vecinal en toda regla como era un desfile de carrozas, que durante semanas elaboraban, en estrecha colaboración, los comercios locales y las asociaciones vecinales.

Bien, pues esto ha venido ocurriendo ininterrumpidamente hasta 2007, año en que la nueva concejala del distrito, Elena Sánchez Gallar del Partido Popular, decidió de motu propio retirar las subvenciones a los vecinos y comerciantes, con el fin de adjudicar (más bien perjudicar) la cabalgata del barrio a una empresa privada, privando, permítanme la redundancia, a los vecinos de la ilusión de confeccionar artesanalmente las carrozas del desfile y a los niños de disfrutar de un acontecimiento anual ajeno a los intereses espurios del sector empresarial.

Pero los vecinos no quedaron conformes, ni se rindieron, así que pronto orquestaron, a parte del consabido abucheo a la concejala de turno, un evento en paralelo que integrara a todos y no persiguiera satisfacer a una minoría con intereses lucrativos. Y así, con escasos medios, pero infinita ilusión compartida por todos, se organizó la "Primera Cabalgata Alternativa en Hortaleza".

Este año, la historia vuelve a reeditarse y los vecinos han vuelto a tomar las calles del barrio, de nuestro barrio, para programar un evento que no discrimine a nadie y principalmente enfocado a que los niños gocen de estas fechas provistas de magia e ilusión. Las actividades previstas para el Domingo 4 de Enero son las siguientes:

11:00-14:00 Juegos, payasos, títeres, magia, talleres, chocolatada popular y actividades para los más pequeños en el Parque de Clara Eugenia.
18:00 Cabalgata con el siguiente recorrido: Parque Clara Eugenia - Calle del Mar Caspio - Calle del Mar de las Antillas - Calle de Santa Adela - Calle de Santa Susana - Calle de Santa Virgilia - Avenida de la Barranquilla - Calle de Mar Adriático - Parque de Alfredo Kraus.

Recuperando las palabras de un humorista de nuestro barrio, Agustín Jiménez, "el día 4 la vamos a liar parda". ¡Qué cunda el ejemplo! www.cabalgatadehortaleza.org

Vendarse los ojos, ¿qué otra solución cabe?

2008-12-26T09:50:00.000-08:00

Nos hallamos inmersos en una de esos períodos cíclicos anuales caracterizadas por el consumismo exacerbado y los dispendios energéticos y alimenticios destinados a pasar factura en un futuro.

Resulta complejo sobrellevar los excesos y despilfarros con dignidad y simultanearlo con una vida compatible en sociedad, así que este año, por higiene mental, he optado por vendarme los ojos y he procurado tejerme además una hermosa red opaca de aislamiento para no ser hiriente con el prójimo y con el fin de no entorpecer la magia de la ilusión incorruptible de un niño (que bien nos luciría el pelo si en vez de adultos idiotas fueran ellos quienes guiasen nuestro destino desde las altas esferas).

Que me distancie de la realidad no es, en modo alguno, un ejercicio de irresponsabilidad pasajera, aunque así pueda parecer a ojos del lector, sino más bien una manera de tratar de curarme en salud para que no me reconcoman las entrañas al ver como el ciudadano medio emplea ingentes cantidades de recursos en obsequios a toda luz innecesarios, en guateques descontrolados fruto de la ingesta masiva de alcohol o en cenas opíparas y excesivas.

Puede que ahora nos acordemos menos que nunca de ese pobre subsahariano que se juega su vida a una carta, que toma la forma de una barcaza precaria, para emprender un sueño irreal y confuso que bien se asemeja a una ruleta rusa. O de aquel chavalito congoleño que toma el kalashnikov que le vendimos en su momento a un precio irrisorio (o regalamos) los occidentales para garantizarnos un suministro regular y contínuo de materias primas tan valiosas como los minerales o los metales. O de ese otro pobre chinito que para un salario de miseria invierte una cantidad de horas desbordantes de trabajo en una fábrica tenuemente alumbrada para que los europeos luzcamos orgullosos un modelo exclusivo de zapatillas de deporte.

Porque todos ellos (y muchos otros que se cuentan por millones) siguen existiendo, pese a que nos ceguemos por el lujo y el desmadre colectivo. Porque, aunque nos empecinemos en colocarnos las orejeras de burro (con todos mis respetos a un animal tan noblote y amenazado como el asno), esa realidad permanecerá estática y firme hasta que nos queramos hacer eco de ella.

Y mientras tanto, seguiremos con la mirada alzada al frente, con un ombliguismo etnocentrista orgulloso, diciéndonos a nosotros mismos lo espabilados que hemos sido y justificando lo injustificable para mantenernos cómodamente sentados en el sofá embobándonos con la aberrante programación emitida por el tubo catódico del aparato de televisión.

¡¡Feliz falsedad a todos los occidentales que me leéis (los otros, los desheredados, no gozan de estas fechas porque ni siquiera les hemos concedido la oportunidad de hacerlo)!!

El cazador cazado

2008-12-23T08:24:00.000-08:00

No pensaba incluir hoy una entrada en mi blog, pero lo hago desde un marcado sentimiento de rabia y desde la más profunda indignación al observar como, salvo algunos que nos molestamos en acudir a medios de información no sustentados en lobbys, bancos o empresas de carácter multinacional, una gran parte de la población calla y otorga ante las falacias y los intentos a la desesperada por parte de los medios de masas, léase prensa, televisión o radio, de señalar y criminalizar toda iniciativa cultural alternativa a la iniciativa institucional.

Incomoda, a ojos del los oligarcas que manejan los hilos de la sociedad, que los jóvenes nos organicemos de un modo antagónico a como esperan que lo hagamos: saliéndonos del rebaño en el que muchos otros se encuentran cómodamente instalados.

Sería mucho más sencillo, bajo su modo de concebir el mundo, que nos dedicásemos, cual borregos descerebrados y sumisos, a asistir a las discotecas de moda para vociferar las últimas ñoñerías irradiadas en los 40 principales, a cenar porquería prefabricada y de alto contenido calórico en hamburgueserías americanas y que invirtiésemos nuestro tiempo de ocio en aprender los trucos para concluir el último juego ultraviolento de la videoconsola de turno.

Lamentablemente, algunos hace tiempo que le vimos las orejas al lobo y decidimos, de motu propio, salirnos del redil para realizarnos como individuos, para desarrollar nuestra creatividad y disfrutar de la de otros en espacios autogestionados y para contribuir a promover un cambio de mentalidad en aras de edificar una sociedad en conjunto más respetuosa con el medio y más justa y equitativa con el prójimo. Que no responda a los intereses expurios de las minorías, sino a la voluntad sonora y participativa de la pluridad diversa y colorista de las mayorías.

Si este alegato y la adopción de una actitud vital de este calibre me posiciona como un altermundista, inconformista o antagonista, lo acepto y no veo motivos para rehuir tales calificativos, mucho más afortunados y realista que los de antifascistas, okupa o antisistema.

A quien le interese recibir una información más objetiva y menos dirigista y mercantilista, le recomiendo aproximarse al periódico quincenal Diagonal www.diagonalperiodico.net, las páginas www.nodo50.org o www.alasbarricadas.org, la revista Ekintza Zuzena, las radios libres y comunitarias, las televisiones de barrio...

Los lemas de Mayo del ´68 siguen vigentes

2008-12-21T09:35:00.000-08:00

El pasado mes de Mayo se cumplían 40 años desde que el mundo reaccionara enfervorecido y encolerizado contra el discurso único y hegemónico que les negaba como seres humanos.

El capitalismo encontraba una respuesta contundente y popular en la actitud de una humanidad que reaccionaba ante la depauperación de su vida, que se oponía a que otros fueran dueños de su destino, que se expresaba políticamente y obraba en conciencia. Es triste pensar que su lucha fuese en vano y que gran parte de los objetivos y deseos que entonces se perseguían, siguen sin materializarse.

Sirva mi entrada de hoy como homenaje a aquellas personas, a aquellos radicales (bendido sustantivo este siempre que se emplee con corrección y no para criminalizar) que buscaban extirpar el problema de raíz.

Seamos realistas, pidamos lo imposible.

Lo innacesible se mantiene inalienable e inamovible desde entonces. ¿Una vida digna? ¿Condiciones laborales ecuánimes? ¿Igualdad de derechos? ¿Salud? ¿Democracia de base? ¿Justicia social? ¿Respeto a los derechos humanos? ¿Dónde queda todo ello? Mera palabrería. Muchos de los que entonces militaban en la lucha, olvidaron pronto de sus reivindicaciones y fueron absorbidos por el "statu quo". Tenemos que mantenernos firmes y exigir más de las migajas que nos ofrecen, porque ser libre no es sólo elegir "libremente" entre consumir esto o aquello.

Olvídense de todo lo que han aprendido. Comiencen a soñar.

Se nos ha enseñado, adoctrinado más bien, mediante una educación restrictiva, instructiva, jerarquizada, vertical e institucionalizada a ser un tornillo más del engranaje. A escribir al dictado, a asumir el devenir, a callar para no incomodar a los jerarcas y a aceptar con resignación nuestro destino. Y no estamos dispuestos a claudicar, ni a rendirnos (salvo a la evidencia de que vuestro "libre" mercado no ha solucionado nada). ¡Basta ya de pisotearnos, de engañarnos y de mearnos encima mientras nos decís que llueve! La mecha está prendida y vuestra actitud vierte leña y gasolina sobre ella.

No le pongas parches, la estructura está podrida.

Cuando el sistema está esclerotizado, de nada sirve ofrecer presuntas soluciones parciales para perpetuarlo. Como ya dije en su momento, un problema no puede ser resuelto con la misma mentalidad que lo creó y desde luego este al que nos enfrentamos no es una excepción. Inyectar dinero en los sectores afectados por temor a represalias de los lobbys, encarcelar las ideas disidentes, erradicar toda voz que difiera del discurso predonderante...de nada os va a servir cuando estalle el conflicto y las personas tomemos las calles de nuevo.

Prometo proseguir mi análisis en una pronta ocasión. Confío en que esta reflexión sobre la sociedad actual os ayude a revalorizar lo que tenéis (y no en términos monetarios precisamente) y a reclamar lo que queréis (y no lo que os dicen que tenéis que querer).

¿Idéntica postal?

2008-12-18T09:10:00.000-08:00

Una visión. La que me viene acompañando durante los últimos veintidós años de mi vida. La que se percibe desde la atalaya de mi ordenador. Es el parque frente a mi casa. Los mismos árboles, las mismas bancadas, la misma fuente, reparada eso sí. Incluso el pavimento se mantiene inalterado. Todo es aparentemente idéntico a como se encontraba cuando me mudé al barrio residencial.

Y sin embargo, todo es tan distinto en su imaginario y en su trasfondo. Hoy ya no corretean los niños, ni intercambian pareceres sus madres o abuelas como antaño. La vida en él ha expirado. Un profundo silencio lo envuelve todo en un manto de desolación, que de cuando en cuando se ve interrumpido por el ladrido a destiempo de un perro enrrabietado o por el sonido estridente de otro petardo navideño que explota sin consultarlo.

Hoy aquellos niños que crecieron y se formaron en el parque, son hombres y mujeres con sus obligaciones, sus responsabilidades y sus quehaceres. Con sus ajetreadas vidas, que les impiden disfrutar de los momentos de ocio y menos aún el perder el tiempo como sus ascendientes hicieron con ellos con el único orgullo de verlos disfrutar. De regañarlos cuando impedían jugar a aquel chiquillo o chiquilla. Con la sonrisa cómplice al verlos engullir una generosa ración de arena. Con la profunda satisfacción de verlos lanzarse una y otra y otra vez desde el columpio.

Los que hoy debían ocupar sus plazas en el parque están recluidos en sus casas y no únicamente debido a las inclemencias temporales. Antes bien poco importaba si caían chuzos de punta o ampas de nieve virgen, toda excusa era buena para desvariar, patear un balón o idear un universo paralelo en compañía de amigos propios y ajenos, pues rara vez alguien era excluido de los juegos colectivos.

Hoy esta nueva hornada de chavales está enclaustrada en casa porque así lo ha querido el progreso y todos nosotros con nuestra cómplice inacción. Porque les hemos servido en bandeja un buen ramillete de simuladores, ordenadores, reproductores de video y música y videoconsolas, lo último en tecnología punta, que les alejan cada vez más de la realidad y les inhiben en su desarrollo como individuos sociales. Que les coartan la capacidad de tender puentes con otros. De aprender en común. De disfrutar de la calle en compañía. De entender los problemas y las dificultadas de sus iguales. De vivir la vida en comunidad en definitiva, con sus alegrías y sus sinsabores.

Y luego llegará aquel cornucopiano o el tecnócrata de turno que me dirá arcaico por negar el progreso, que se carcajeará de los ecologistas y les espetará aquello de "¿No querréis que volvamos a las cavernas?". Y la respuesta parecerá perentoria: "Si este es el progreso de la humanidad, que no cuenten conmigo".

Signos para la esperanza

2008-12-15T09:52:00.000-08:00

No es que hayan comenzado a emerger voces desde diversos entornos, a uno y otro flanco del espectro político-social, cuestionando la legitimidad del capitalismo para mejorar la sociedad excusándose en que la competitividad estimulará la supervivencia del más apto (darwinismo social) con la obligatoriedad de mejora que supondría para todos, sino que en los últimos tiempos se han alumbrado fogonazos de actuación y reflexión que invitan al optimismo.

Por un lado, la sociedad comienza a espabilar y a darse cuenta que los recursos no deben enfocarse a subsanar las deficiencias del sistema (inyecciones dinerarias en el sistema financiero, en las construcciones o en el sector automovilístico), sino a garantizar los derechos fundamentales (alimento, vivienda, salud, trabajo). En esta línea, la propuesta de la Renta Básica Universal costeada por el estado, no discriminatoria, promotora de la libertad y el autogobierno personal y enfocada a cubrir las necesidades básicas como seres humanos y a erradicar esa enfermedad social llamaza pobreza, supone una alternativa viable.

En el ámbito de la enseñanza, la organización en asambleas autogestionadas, no instrumentalizadas por partidos o sindicatos y relativamente bien coordinadas entre sí, de la comunidad universitaria y más concretamente del estamento estudiantil, para reivindicar la independencia de la universidad frente a la lógica empresarial de la oferta-y-la-demanda (como propone el tan traido proceso de Bolonia) y amparándose en la libertad de elección de aquello en lo que quiere profundizarse el saber, es un canto a la esperanza.

En tercer lugar, la voluntad de enmienda del protocolo de Kyoto en tanto que piedra de toque valiosa aunque mejorable en la reciente cumbre del clima de Poznan, nos anima a pensar que en las altas esferas aún hay quien tiene la cabeza amueblada y percibe el desbarajuste ambiental en el que nos hallamos enfrascados. Si bien, puntualizar que el planeta no se rige por periodizaciones políticas y que urge una actuación responsable, coherente y temprana.

Finalmente, el rechazo más o menos generalizado a las distintas formas de tortura (terrorismo, abusos policiales, centro penitenciarios) nos pone sobreaviso que en un futuro se van a transigir paulatinamente menos, pues apenas cuentan con el favor popular.

Por lo tanto y pese al tonillo en ocasiones desalentador que pueda desprender este blog (haré proposito de enmienda para el año nuevo), hay síntomas de cambio a los que aferrarse para producir entre todos la revolución de valores y mentalidades que posibiliten vivir en un mundo más amable, más humano y menos raro, como decía aquella tonada de La Cabra Mecánica.

Verbalizar el decrecimiento

2008-12-14T08:27:00.000-08:00

Saludar. Dar. Agradecer. Interactuar. Gesticular. Compartir. Interaccionar. Amar. Disfrutar. Reciclar. Aportar(se). Reducir. Significar. Amistar(se). Repensar. Celebrar. Reusar. Repartir. Concienciar(se). Revindicar. Investigar. Gozar. Redistribuir. Estudiar. Simplificar. Elaborar. Enseñar. Recibir. Renunciar. Aceptar. Extraer. Comprender. Diversificar. Sonreir. Departir. Matrimoniar. Reevaluar. Sentir. Vivir. Descubrir. Reaccionar. Entender. Tolerar. Saborear. Emprender...

En todas estas acciones y alguna otra que probablemente olvide en este instante, pienso cuando hablo de la noción de decrecimiento (y cuando elaboro una entrada en este blog temático). Un concepto tan moldeable, que acepta de buen grado la diversidad de opciones de vida distintas y siempre respetuosas con el resto de seres humanos y el medio en que habitamos. Un crisol de alternativas que no se imponen por la fuerza de un agente externo regulador (la mano invisible del mercado -capitalismo-, el estado -socialismo-), sino que poseen un significado identitario propio y se integran conjuntamente para constituir una red utópica, tupida y hermosa.

Este puñado de acciones, realizadas incoscientemente en nuestro día a dia, son las que hacen del mundo un lugar ameno, comprensible y habitable. Un entorno ajeno a la verdad del pensamiento único que nos tratan de imponer. Abstracto y no computable en términos de divisas. Una comunidad de la que sentirse parte. Un imaginario colorido, diverso y gozoso.

Tenemos tanto que decir, tanto que dar, que no hay ocasión de dejarlo pasar. Este es el lugar y ahora es el momento adecuado. Con cada pequeño gesto, aparentemente insignificante e imperceptible, aportamos nuestra singular contribución a la edificación de una sociedad justa, equitativa y humana. Sobretodo humana. Creada por y para los humanos sin menoscabar al resto de seres vivos. Para vivirla entre todos, aunque a algunos los abracemos o besemos frecuentemente y con otros, por divergencias, no podamos intercambiar mucho más que un saludo vespertino.

Agredeceré(mos) todo lo que tú estés dispuesto a aportar para la construcción del nuevo mundo. Ese donde todos tengamos un nicho, donde todas las voces sean escuchadas y consideradas y donde el más rico será el que más se haya msotrado dispuesto a compartir con sus iguales, aunque distintos. Gracias de antemano.

Somos lo que comemos

2008-12-10T01:55:00.000-08:00

¿Alguna vez te has planteado cómo y dónde se elaboran y qué contienen los alimentos de los que te nutres diariamente?

Si de la alimentación depende en buena medida nuestra salud (se ha demostrado que los colores, olores y sabores de los alimentos repercuten favorablemente en reforzar el sistema inmune) y esta a su vez es factor determinante el estado de felicidad de cada uno, convendrás conmigo en que resulta más que necesario preocuparse por lo que ingerimos, tanto por su calidad, como por su cantidad y como lo hacemos (pausada o velozmente).

Pese a lo que pudiera parecer a simple vista, la alimentación de carácter industrial, producida a granel y despachada en pequeños envases de plástico en grandes centros comerciales, no es la única opción alimenticia a nuestra disposición.

Consumir productos locales elaborados artesanalmente (no industrialmente) y exentos de utilizar biocidas y fertilizantes (perjudiciales para la salud humana) y de cultivar monocultivos o trasgénicos (de los cuales no se ha garantizado su inocuidad) que sólo repercuten en el enriquecimiento de esa minoría representada por las "majors" de la agroindustria (Monsanto y demás), puede ser una bonita alternativa que contribuye a preservar la biodiversidad (que se cultive en cada lugar la variante que mejor se ha adaptado al clima y condicionantes locales), enriqueciendo a la población oriunda (al ser ellos simultáneamente productores y vendedores), al tiempo que el precio pagado internaliza los costes de extraer los recursos y desechar los desechos al entorno de una manera sostenible (puesto que de ello depende la subsistencia del cultivo y, por ende, el futuro de la familia).

Otro modo de alimentarse es la autogestión. Esto es, siempre que nos sea posible, ser nosotros quienes controlemos, directa (porque lo plantamos en un huerto próximo) o indirectamente (el modelo de la cesta del horticultor, en el que se celebran asambleas contínuas entre productores y consumidores), el tipo de alimento que se produce y su cantidad. Siempre, eso sí, preservando los modos de los cultivos biológicos.

Una tercera vía es optar por lo que denominan comercio justo, generalmente enfocado a contribuir al relanzamiento de economías depauperadas por la omnipotencia occidental. Se trata de adquirir productos tales como chocolate, café o tabaco (por citar tres ejemplos habituales) procedentes de cooperativas africanas, asiáticas o latinoamericanas en las que las máximas son claras: respeto escrupuloso a los derechos humanos y al medio, la calidad es cuestión prioritaria, las condiciones de trabajo deben ser dignas e igualitarias, ha de evitarse la trama de intermediarios que encarecen el producto y debe informarse detalladamente de la procedencia y los contenidos del producto en cuestión.

Además de las cuestiones relacionadas con la salud (síndrome de Creutzfeldt-Jakob, cerdos alimentados de piensos contaminados químicamente...), habrás comprobado que al ingerir un tomate natural en un huerto ecológico, el gusto es infinitamente más gozoso que el que supone uno de esos tomates clónicos e insípidos que se venden en los supermercados de la ciudad. O que al combinar el sabor de la leche procedente de una vaca que pasta a su libre albedrío por el prado con un café artesanal de Colombia o Jamaica, las sensaciones son mucho más espléndidas y satisfactorias que beberse uno de esos preparados lácteos disueltos en un café de máquina.

Entonces, ¿por qué optar por alimentos de ínfima calidad pudiendo convertir tu alimentación en una actividad placentera? Tu cuerpo, tu apetito y tu salud te lo agradecerán.

Visionado recomendado: el documental "Utopía" de los directores Lucho Iglesias y Álex Ruiz, en el que personas públicas como Joaquín Araujo, Vandana Shiva, Pedro Arrojo o Satish Kumar cuestionan y discuten una buena parte de esas verdades aparentemente inmutables que hacen que nuestra vida sea de un modo inamovible y hermético cuando podría ser de otro bien distinto.

Trailer disponible en http://www.informativos.net/medio-ambiente/utopia-un-documental-que-se-suma-a-las-verdades-incomodas-_51253.aspx

Gracias por nada, asesinos

2008-12-06T02:25:00.000-08:00

Gracias, porque con vuestro último atentado habéis conseguido que a aquellos que nos oponemos frontalmente a la "Y vasca", se nos alinee con unas ideas con las que no comulgamos y se nos etiquete como cómplices de vuestra tortura.

Gracias, porque con vuestra violencia malsana y gratuita conseguís deslegitimar una lucha muy loable que trata de oponerse de un modo pacífico a una obra innecesaria que sólo persigue engrandecer la caja de caudales de unos pocos empresarios afines al Gobierno Vasco violentando el medio e hipotecando el futuro.

Gracias por avanzar en sentido contrario a la gestación de una sociedad autónoma, comprensiva y solidaria en la que todas las voces sean escuchadas y en la que se fomente un verdadero sentimiento de vida en comunidad, donde todos puedan sentirse integrados, amados y escuchados y aporten lo poco o mucho que estén dispuestos a aportar.

Gracias por entorpecer el camino legítimo de aquellos que, perteneciendo al entorno abertzale, apuestan por la vía del diálogo, el entendimiento y la solución a los problemas mediante el uso de la palabra y a través del razonamiento y la escucha mutua. Cada vez estais más solos en vuestro cometido.

Gracias por descubriros sin máscaras ni disfraces, así todos tendremos más claro que clase de asesinos sanguinarios y despiadados se esconden tras vuestras siglas. Vuestros presuntos ideales (independencia política, pero dependencia armamentística) quedan enturbiados y rubricados de sangre con vuestra acción, propia de carniceros crueles.

Gracias por nada, asesinos.

¿Qué fue de Enric "Robin Hood" Durán?

2008-12-02T04:37:00.000-08:00

Muchos os lo preguntaréis. ¿Qué fue de aquel chaval catalán que expropió 492.000 euros a 39 entidades bancarias en 68 operaciones para denunciar el abuso ecológico y social de las instituciones financieras con la edición, el 17 de Septiembre de 2008, de 200.000 ejemplares de "Crisi" y cuya recaudación fue a parar, en buena medida, al fortalecimiento de la "xarxa" de movimientos sociales locales?

Bien, pues hoy en día la situación se encuentra del siguiente modo: se están adoptando las primeras iniciativas judiciales en su contra, ya que se han presentado 18 denuncias penales de bancos y alguna que otra civil, si bien aún no se ha producido la citación del implicado en un proceso judicial que se está desarrollando con la mayor discreción y sin trascender a los medios de masas.

En lo que respecta a Enric, se encuentra voluntariamente en paradero desconocido, instalado en la clandestinidad itinerante y conectado a "la realidad" a través del correo electrónico, que revisa regularmente asesorado por técnicos en la materia para evitar contratiempos y a la espera de que la situación se "normalice" para regresar a su tierra.

En lo tocante al colectivo Crisis, que sustenta las iniciativas de Enric y otras acciones de desobediencia civil, ha iniciado recientemente la recogida de inscripciones para convocar una huelga de usuarios y usuarias de los bancos, en la que pueden participar quienes estén dispuestos a retirar su dinero de los bancos o a abandonar el pago de la deuda que los vincula a ellos, con la finalidad de establecer una red de apoyo mutuo encargada de sabotear el statu quo bancario.

La idea es responder en la praxis a la curiosidad siguiente: ¿qué ocurriría si todos decidiésemos sacar el dinero del banco a la vez? La respuesta parece evidente: si sólo lo lleva a cabo una minoría, los bancos se lo tomarían como un toque de atención y procurarían "lavar su imagen" para recaptar a los insurgentes. Pero si la repercusión fuese algo más mayoritaria, entonces comenzaría a cuestionarse su situación de primacía y abuso y llegado el caso y dada la naturaleza especulativa de la mayor parte de su capital (como evidenció el recomendable documental "El dinero es deuda"), terminaría que conducir a un colapso del sistema financiero.

Puedes permanecer sintonizado a esta y otras iniciativas visitando regularmente la página www.17-s.info en la que se encuentra alojado el blog de Enric y en la que podéis acceder a documentos e investigaciones de las que no hablarán los medios de masas.

Unabomber: el fin no justifica los medios

2008-11-28T05:20:00.000-08:00

Como la verdad no es única, exclusiva e inapelable, no debemos en modo alguno intentar imponer nuestra visión del mundo con prácticas violentas, autoritarias e intimidadoras. De optar por esta vía, conseguiremos el efecto no deseado, pues aunque nuestro fin sea noble y nuestras intenciones loables, el resto de la humanidad percibirá nuestra acción con actitud refractaria y nuestra labor quedará automáticamente desacreditada.

Hoy me apetece contaros una historia singular. Es la de un niño norteamericano de ascendencia polaca llamado Theodore John Kaczynski. Su infancia fue del todo anormal: a una temprana edad descubrieron en él un cociente intelectual superior a la media (167) y le eximieron de cursar sexto. Sin embargo, adelantarlo de curso fue en realidad todo un retraso en su desarrollo personal, pues al pequeño Theodore le costó aclimatarse a su nueva situación y se temió que su dificultad para relacionarse con sus compañeros se debiera al síndrome de Asperger o incapacidad para percibir las emociones ajenas.

A la tierna edad de dieciséis, dos años antes de lo habitual en cualquier compañero, ingresa en la prestigiosa Universidad de Harvard siendo el primer alumno de su promoción con una calificación próxima a la perfección (9,89), cursando posteriormente un doctorado en la Universidad de Michigan, en la cual elabora un prodigio de tesis sobre las funciones límites que le granjea una plaza como profesor y un cargo en la National Science Foundation. Sin embargo, un par de años más tarde decide abandonarlo todo y largarse a vivir a la morada paterna de Lombard, Illinois, para instalarse definitivamente en una cabaña de madera contruida con sus propias manos en las colinas de Montana.

En 1978 su vida toma un rumbo inesperado y dramático: decide establecerse como cazador-recolector y emprende una campaña de pequeños atentados gestados a través del envío de bombas a universidades y aerolíneas americanas. El FBI -la imagen que ilustra esta entrada corresponde al retrato robot elaborado por estos- comienza a seguirle la pista y lo bautiza como Unabomber (bombeador de universidades y aerolíneas en sus acrónimos americanos).

La idea-fuerza tras estas acciones era la de denunciar el funcionamiento de la sociedad industrial y reivindicar un retorno al período pre-industrial en sintonía con el medio y sus procesos productivos. De hecho, Theodore elabora un documento de gran valía en forma de manifiesto y que podéis leer íntegro en castellano desde http://www.sindominio.net/ecotopia/textos/unabomber.html, donde expone en 35.000 palabras un riguroso análisis sobre los derroteros de la actual sociedad termoindustrial.

Su concienzudo y acertado análisis quedó en entredicho puesto que, para verse finalmente publicado en dos medios de amplia repercusión en Estados Unidos, The Washington Post y The New York Times, tuvo que recurrir a la extorsión bajo al promesa de que cesaría sus atentados. De ahí que la imagen que perdura en el imaginario colectivo sobre él sea la de un perfil emocionalmente inestable, desarraigado social y familiarmente, que dedicaba su tiempo a elaborar bombas con chatarra en un taller y no la de un lúcido científico que se percató de las maldades de la industrialización y lo plasmó en un manifiesto.

Un día en mi vida a.k.a. La publicidad invasora

2008-11-24T03:55:00.000-08:00

"Hay tantos reclamos que seguir en este mundo moderno. Veo tantas cosas que no puedo conseguir. La publicidad que anuncia el cielo y te envía al infierno: consumir tu vida para consumir todo lo que te quieren vender".

La cita corresponde al tema "Un lujo a tu alcance", incluido en el lp "A tu alcance" de los malagueños Danza Invisible y plasma con claridad la sensación de intromisión e impotencia que me asalta la mente cuando pienso en los efectos y consecuencias que la publicidad ejerce sobre nosotros.

Paso a relatar mi día a día. Salgo de casa como parte de mi rutina y antes de llegar al metro ya me encuentro la acera salteada de desperdicios (la higiene y el respeto por el entorno no se estilan en exceso en estas latitudes) que, casualmente, llevan impreso el logotipo de una marca comercial (trademark para los publicistas y marqueteros).

Una vez en el andén, la televisión (aunque apenas nadie la atienda por encontrarse embebidos en las escuchas de su iPod de última gama) me bombardea con anuncios que no he solicitado (tampoco lo hice con la televisión y la colocaron igualmente) y por fin llega el tren que tanto anhelo y que me conducirá hasta el ansiado destino...con sus paredes perfectamente "engalanadas" con pegatinas de la marquita de turno y yo me pregunto curioso: ¿repercutirá esta publicidad positivamente en el coste de mi billete, es decir disminuirá consecuentemente su precio? Imagino que no, puesto que lo suben cada ciertos meses indistintamente de que se incluya publicidad o no.

Bien, la máquina en cuestión me transporta hasta otra estación, cuyo imaginario está nuevamente dominado por las dichosas compañías de vuelo barato, tan lesivas para el medio por no internalizar la contaminación generada y la extracción de recursos -léase hidrocarburos- y por destruir empleo -¿qué otra explicación subyace bajo su ínfimo coste?-, o por ofertas para turistas a bajo coste para el bolsillo, por no mencionar los anuncios sensu stricto que promocionan determinada comunidad autónoma.

Entre tanto he podido comprobar como, perdonadme el instinto cotilla, buena parte de las conversaciones de mis compañeros de vagón versaban sobre tecnología, trabajo, estudios, fútbol o ropa (el pan nuestro de cada día) y que una gran mayoría de ellas estaban impregnadas de publicidad encubierta de una marca o empresa (puede que incluso la mera mención de estas suponga para ellas un aliciente de mercadotecnia más).

Hay quien, de hecho, se ha convertido en un expositor más de estas marcas (qué ironía nuestro alcalde, el Sr.Gallardón, censurando y multando a los hombres-anuncio y a los repartidores de flyers, al tiempo que se fotografía henchido de orgullo con el hombre-anuncio por excelencia -Fernando Alonso-) o quien, presa de un sistema que con su aportación ayuda a perpetuar, se dedica en cuerpo y alma a glosar la virtudes de la compañía que le paga el salario a final de mes.

Eso por no hablar de las luces de neón o los extensos cartelones ubicados en las principales arterias comerciales de la ciudad, que lejos de resultar enriquecedores para la visión, provocan un sentimiento de incomodidad y de intromisión en nuestra cotidianeidad, que los convierte en auténticos invasores.

Al fin y al cabo, nuestro día a día se encuentra asediado de propuestas a las que, bien por su precio, bien por su cantidad o por la falta de tiempo, jamás podremos acceder, lo que nos induce una sensación interna de impotencia y frustración, que supone un obstáculo más hacia la felicidad. Una posible solución: la recolonización del imaginario público para el arte y la creatividad (murales colectivos, graffiti, campañas de solidaridad hacia los más débiles, citas de pensadores o filósofos que nos inviten a la reflexión, fragmentos de libros...). ¿Seremos valientes para llevarlo a la práctica?

Superfluo vs. Real

2008-11-20T02:40:00.000-08:00

No es más rico el que más tiene, sino el que menos necesita.

A veces deberíamos echar mano de esa sabiduría popular ancestral condensada en retazos de oraciones a los que llamamos refranes, para percatarnos de muchos detalles que a menudo se nos pasan por alto.

¿No os asombra ver como, con apenas un balón mal tejido, unas botas cuarteadas y una camiseta raída, unos niños africanos o latinoamericanos son felices por poder jugar al fútbol a placer en un terreno de arena a nuestros ojos bacheado e impracticable?

Siempre me ha fascinado su infinita capacidad para sobreponerse a una situación tan adversa (precariedad, inanición, esclavitud, maltrato) y responder a dicha contrariedad con una sonrisa diáfana. Al mal tiempo, buena cara. Nuevamente, el refranero popular.

A veces es tan sencillo ser feliz que nosotros mismos nos obstinamos en colocar obstáculos artificiales en el camino para alejarnos de este objetivo. Nos empecinamos en desear ser los poseedores de un vehículo deportivo de última gama, de un chalet unipersonal con todo lujo de comodidades, de realizar un crucero por el Caribe con la pulserita del todo-incluido y tantos otros caprichos y nos olvidamos de que, al no poder materializar todas estas fantasias (o una parte de ellas), ello nos sume en una frustración interna.

¿Realmente precisamos más de lo que tenemos o tenemos más de lo que precisamos? Con total franqueza os diré que mi postura se encuentra más próxima a la segunda afirmación. Pese a la tan cacareada crisis (que no crezcan más las empresas, no significa que no se embolsen pingües beneficios a costa de los ERE y demás patrañas), probablemente a ninguno de los que leerán este blog les falta alimento, hogar o un hombro en el que apoyarse cuando vienen "mal dadas".

En ese caso, mi consejo es que nos percatemos de ello y sepamos apreciar la belleza en cada gesto, en cada minúsculo detalle, en una melodía, en un libro, en cada caricia, beso o abrazo y sólo así seremos felices, aunque no nos podamos evadir unos días en Punta Cana, vivamos en un bloque de pisos o viajemos diramente en transporte público colectivo.

El derecho a perder el tiempo

2008-11-18T03:27:00.000-08:00

"Abajo el trabajo, viva la vida contemplativa" solía ser una de la reivindicaciones de Pedro "Aianai" Espinosa, el iconoclasta vocalista del conjunto vitoriano de reggae Potato. En el fondo, tras su reclamo subyacía la voluntad inequívoca de soberanía sobre nuestro tiempo.

Yo me pregunto lo siguiente: ¿cuánto necesitarías trabajar para satisfacer las verdaderas necesidades vitales (echad un vistazo a la entrada de la Pirámide de Maslow del mes de Mayo) si suprimimos progresivamente todo aquello que nos es superfluo, impuesto y artificial? ¿2 horas diarias como reclamaban Jacques Ellul o Adret en su obra "Trabailler deux heures par jour"? ¿30 o 35 horas semanales como claman los sindicatos?

Realmente, si nos detenemos a pensarlo en frío, nos dedicamos en cuerpo y alma a satisfacer con nuestro esfuerzo y consumo diario la voluntad de alguno de los elementos del sistema (empresarios, compañías transnacionales, bancos, petroleras...), cuando podríamos invertir dicho tiempo en actividades artesanales o creativas, en compartir momentos y conversaciones inolvidables y sugerentes con otras personas, en deambular sin rumbo fijo disfrutando del ocio inmaterial, en jugar sin perder jamás ese espíritu de ilusión del niño que llevamos dentro y que no debería callar jamás, en la activación social, ecológica y política en pro de una sociedad concienciada y en otros cientos de actividades que sobrevuelen tu mente en este momento.

El tiempo redescubierto como riqueza que no puede en modo alguno ser cuantificada en unidades monetarias. ¿Cuánto vale ese beso que nos acabamos de dar y que me ha hecho sentir el hombre más afortunado del mundo? ¿Cuánto el reencuentro con la persona amada que vive lejos y que esperas con ansia? ¿Cuánto el abrazo de un amigo en un momento de desconsuelo? ¿Cuánto un consejo que te salva de un apuro? ¿Cuánto este libro que me ha posicionado ante una perspectiva del mundo novedosa y atractiva?

Si avanzamos pequeños pasitos hacia un reparto equitativo del trabajo, en el que cada cual apenas tenga que dedicar una ínfima parte de su tiempo a ello y lo restante quede libre para desarrollarse como persona, para materializar sus deseos, para divertirse, para descansar, para conocer, para descubrir, para enamorarse, para amistarse...entonces habremos logrado liberarnos de un yugo opresor para disfrutar la vida en su sentido más amplio y gozoso. La vida total que proclamaban orgullosos los mods británicos.

Fundación Tony Manero - Do It Nada

La violencia que ejercemos

2008-11-14T02:01:00.001-08:00

La violencia lamentablemente no tiene una única cara y por tanto se manifiesta de muy diversas formas, alguna de ellas tan sutiles que nos pasan habitualmente desapercibidas.

Violencia es, desde luego, la que ejerce un maltratador sobre su esposa (machismo), el género femenino en sentido amplio (sexismo), su compañero de clase (bullying) o su subordinado (mobbing) por el mero hecho de canalizar sus frustraciones o su prepotencia.

Violencia es aquella con la que un terrorista, de estado (Israel, invasión del Sáhara por Marruecos, GAL), extremista religioso (Al Qaeda, la cruzada católica de George Bush) o radical de izquierdas o derechas (ETA, los grupúsculos fascistoides de la transición española, la propia Guerra Civil española en ambos bandos), ejecuta la vida de una persona que difiere en planteamientos ideológicos o espirituales.

Pero violencia es también el excesivo consumo de los recursos naturales finitos, que degradan nuestra vida e hipotecan nuestro futuro o el empleo de productos químicos fitosanitarios (biocidas y fertilizantes), que se enfrentan a las capacidades productivas o de regeneración del terreno donde son vertidos por lo general en cantidades ingentes.

Violencia es igualmente acumular, cual Diógenes egoístas, objetos grandes y lujosos que no se emplean jamás o que permacenen relegados al olvido de un armario o sótano y para cuya producción se explota, tortura e implica en guerras a inocentes para expoliarles sus minerales (p.e. los recientes sucesos en torno al coltán -necesario para producir este ordenador con el que te escribo- en Congo o la guerra inconclusa de Iraq -para obtener el petróleo que empleas cada vez que haces uso de tu coche o moto o para transportar y producir este ordenador-).

Violencia es, de idéntico modo, ese carácter occidentalista de ser y actuar desconsideradamente con el prójimo (los países del tercer mundo o el cuarto mundo de la indigencia y la precariedad), creerse el ombligo del mundo (menos del 20% de la población haciendo uso de más del 84% de los recursos del planeta) y olvidar aquella máxima de respeto que dice que "tu libertad termina donde empieza la del otro".

Violencia hacia tu entorno es emplear el vehículo privado, emitiendo CO2, NO y otros "subproductos" nocivos para la salud a la atmósfera cuando podrías optar por modos de transporte tan loables como ir caminando, en bicicleta o en transporte público colectivo sin comprometer la sostenibilidad de nuestra especie en el planeta.

Violencia es una inversión en acciones de un banco, petrolera o compañía transnacional que invierte en narcotráfico, armas o contrabando de personas o animales, entre otros despreciables fines.

E imagino que este planteamiento lo podéis completar introduciendo nuevos elementos, porque si algo sobra en este mundo injusto, insolidario y egoísta hasta el paroxismo que hemos contruido, es violencia. Avancemos por atajarla y hacernos con ella antes de que ella se nos avalance y nos haga pasto de su ira.

Convocatorias

2008-11-11T02:31:00.000-08:00

Aprovecho la ocasión para invitaros formalmente a acudir a alguna de las siguientes convocatorias, muy aconsejables y en la línea ideológica de lo que suelo apoyar, literaria o explícitamente, en este blog.

Por un lado, acaba de llegar a nuestras pantallas el largometraje documental "Nosotros alimentamos el mundo", versión original subtitulada de "We Feed The World", una película qué se plantea de donde proceden los alimentos que nos llevamos a la boca cada día, las consecuencias ecológicas, políticas y sociales de su consumo y como se relaciona la industria que los produce con la perversa dinámica globalizadora.

Por otro lado, el próximo Sábado 15 de Noviembre y coincidiendo con la cumbre de los líderes del G-20, conocida como Bretton Woods II, se nos llama a movilizarnos para realizar diversas concentraciones en denuncia de las políticas neoliberales que se están aplicando para resolver la tan cacareada crisis y que no sólo benefician a los banqueros, empresarios y dirigentes de las compañías transnacionales, sino que perjudican seriamente el medio ambiente y producen un daño irreparable en el entramado social. Los lugares estimados para concentrarse a partir de las 17:00 son los siguientes:

- A Coruña: Plaza de Maria Pita

- Alacant: Explanada de España, frente a la Rambla de Méndez Núñez

- Albacete: Plaza del Altozano, donde esta la gorda con la rosa que parece un polo!

- Almeria: Plaza Circular

- Ávila: Plaza del Chico

- Aviles: Plaza de España

- Badajoz: Plaza de San Francisco

- Barcelona: Plaça Catalunya

- Bilbo: Centro Civico de La Bolsa (C/ Pelota - Casco Viejo - Bilbao)

- Burgos: Plaza Mayor

- Cáceres: Plaza Mayor

- Cádiz: Plaza de San Juan de Dios

- Castello: Plaça de la Independència

-Ciudad Real: Parque del Torreón

- Córdoba: Plaza de las Tendillas

- Elx: Plaça Baix

- Gijón: Plaza del Parchís

- Granada: Fuente de las Batallas

- Graus: Plaza España

- Huesca: Plaza Navarra

- Jaén: Plaza de la Constitución

- Las Palmas de Gran Canaria: Parque Santa Catalina

- León: Plaza de San Marcelo

- Madrid: Puerta del Sol

- Málaga: Plaza de la Constitución

- Mérida: Plaza de España

- Murcia: Glorieta de España

- Palencia: Plaza Mayor

- Pamplona- Iruñea: Plaza del Castillo

- Salamanca: Plaza Mayor

- San Sebastián- Donostia: Jardines de Alderdi Eder

- Santa Cruz de Tenerife: Plaza de la Candelaria

- Santander: Plaza del Ayuntamiento

- Santiago de Compostela: Praza do Obradoiro

- Segovia: Plaza del Azoguejo

- Sevilla: Plaza Nueva

- Soria: Plaza de Herradores

- Teruel: Plaza del Torico

- Toledo: Plaza de Zocodover

- Valencia: Plaça Ajuntament

- Valladolid: Plaza Mayor

- Vigo: Puerta del Sol

- Vitoria-Gasteiz: Plaza de la Virgen Blanca

- Zaragoza: Plaza del Pilar

Finalmente y a pesar de lo reacio que sabéis que soy con las efemérides, el próximo Viernes 28 de Noviembre se celebrará el Día sin Compras, lo que no nos exime de realizar un consumo local, moderado y consciente los restantes 364 días del año.

Para tan señalada ocasión Ecologistas en Acción ha programado una serie de "actos" en diversos enclaves peninsulares, que aparecen perfectamente detallados en la página de su área de consumo www.ecologistasenaccion.org/diasincompras

¡¡Sin prisas!! (ralentizar es disfrutar)

2008-11-06T02:44:00.001-08:00

En una lógica social en la que priman conceptos tan apegados a la noción de productividad, el tiempo se circunscribe a la lógica de producir, distribuir, consumir o desechar y el disfrute del momento queda aparcado y relagado prácticamente a un segundo plano.

Si os fijais bien, más de un 50% de la población mundial vivimos hacinados en las estresantes ciudades (¿habéis probado a visitar el centro en hora punta o a viajar en metro a la salida de vuestro empleo?), con infinidad de compromisos y tareas que llevar a cabo generalmente para otros, nos desplazamos a velocidades elevadísimas incluso caminando, no digamos ya cuando optamos por otro tipo de transporte (coche, tren de alta velocidad, compañías de vuelo barato) y ni siquiera contemplamos la posibilidad de detenernos para observar el panorama, dialogar o bromear con el resto de las personas, jugar (hay que mantener el niño que llevamos dentro), pasear libremente, relajarse, perder el tiempo...

"Haz de tu tiempo una herramienta útil" es la invitación a involucrarnos en esa dinámica productivista y deshumanizada. Todo lo que no sea realizar una actividad productiva, se considera tiempo malgastado y se critica duramente, aunque puede que no de modo incosciente o deliberado (rastrea en tu día a día y encontrarás más de un ejemplo).

Frente a este "acelerón" absurdo, ha surgido una iniciativa que responde al nombre de "slow movement" y a la que muy hábilmente se ha adherido recientemente la empresa Natura con claros visos de aprovechar el presumible tirón mercadotécnico que trae consigo.

El movimiento slow (lento) llama a tomarse un tiempo para cocinar, recrearse y paladear los alimentos para extraer su esencia y aprehender sus sabores (slow food), crear entornos laborales saludables y favorables al empleado (slow work), enseñar a un ritmo más suave para asimilar mejor los conceptos (slow schooling), tener una lectura sosegada y gozosa preferentemente sentado (slow books), disfrutar de los trayectos, aunque nos tome más tiempo recorrerlos (slow travel), hacer el amor lentamente deleitándose en cada detalle y en cada sensación de placer (slow sex), crear espacios exentos de ruido y contaminación para pasear y acompasar los biorritmos a la estación del año (slow cities)...

Se han publicado un buen ramillete de obras literarias al respecto que os invito a consultar para aproximaros a esta llamémosla "filosofía de vida": Elogio a la lentitud, Elogio a la pereza, Slow is beautiful, The slow down diet...

Un cuento sobre la sabiduría indígena

2008-11-04T05:02:00.000-08:00

Enzo, un rico comerciante de Puerto Ayacucho, visita a las comunidades indígenas del Alto Orinoco y se horroriza cuando ve a Orawë, indígena yanomami tumbado tranquilamente en su chinchorro (especie de hamaca) mascando tabaco.

- ¿Por qué no sales a pescar? - le pregunta Enzo.
- Porque ya he pescado bastante hoy - le contesta Orawë.
- ¿Y por qué no pescas más de lo que necesitas? - insiste el comerciante.
- ¿Y qué iba a hacer con ello? - pregunta a su vez el indio.
- Ganarías más dinero. De ese modo podrías poner un motor fueraborda a tu canoa. Entonces podrías llegar lejos en el río y pescar más peces. Y así ganarías lo suficiente para comprar una red de nylon, con lo que obtendrías más pescado y más dinero. Pronto ganarías para tener dos canoas y hasta dos motores y más rápidos...entonces serías rico como yo.
- ¿Y qué haría entonces? - preguntó de nuevo el indígena.
- Podrías sentarte y disfrutar de la vida - respondió el comerciante.
- ¿Y qué crees que estoy haciendo en este momento? - respondió satisfecho el indio Orawë.

Nota: dedicado a aquellos que me leen (muy especialmente a Silvia -¡¡suerte!!- y a mi seguidor malagueño -espero no defraudar-), a Toni Lodeiro por firmarme su obra "Consumir menos, vivir mejor" en la recién concluída feria Biocultura, de la que extraje el cuento y a aquellos que creen que aunque la lucha sea mucha, el camino a recorrer es lo suficientemente satisfactorio como para justificar los contratiempos.

Tu aporte, agente

2008-11-03T11:51:00.000-08:00

Ser feliz es la inconfundible satisfacción de bienestar que proporciona el saberse en el camino correcto.

Como he comprendido recientemente, optar por un consumo consciente y moderado como patrón no puede, en modo alguno, deberse a un sentimiento de culpa por haber nacido en el lado amable del mundo, sino más bien a un convencimiento personal de que un cambio cualitativo en los modos de hacer y comportarse de uno mismo conducen a la felicidad a través del sendero de la autocontención y la consciencia.

No debemos autofustigarnos, ni exigirnos más de lo que podemos aportar para producir ese giro en nuestros "quehaceres" porque puede volverse un arma arrojadiza en nuestra contra, posicionándonos ante un tunel de frustración e impotencia. Y si no podemos soportarnos a nosotros mismos con nuestras incoherencias, errores e incongruencias, difícilmente seremos capaces de proyectar a los demás un modelo positivo que ejemplarice.

Es por ello que me he obstinado en remarcar que el decrecimiento no es un modelo excluyente de ser, sino una malla de determinada luz (luz esta que no admite según que actitudes y comportamientos) a la que pueden asirse múltiples posibilidades de vida y todas ellas tienen validez y de hecho son loables.

Un horticultor de huerto urbano que no emplea fitosanitarios y que se autogestiona su alimento, un poblado indígena latinoamericano que celebra en ritual la fertilidad de sus buenas cosechas y la llegada del sol, un integrante de una ecoaldea que comparte en asamblea sus planteamientos de funcionamiento, un ciudadano de las grandes urbes que apuesta por fomentar la cultura y que adquiere sus productos en un pequeño comercio o un escritor altermundista o naturalista que contribuye a denunciar o embellecer lo que narran tienen un nexo en común.

Pese a sus incoherencias, que todos tenemos, son agentes activos (valga la redundancia) dispuestos y convencidos a empeñarse en poner a rodar una arquitectura social-ambiental que pivote en ejes distitnos a los actuales. Y aunque no pueden abstraerse al contexto en el que se embeben, ponen de su parte para humanizar y ambientalizar su entorno. De eso se trata, de que lo poco o mucho que puedas aportar, lo hagas. Lo demás formará parte del proceso que tú habrás contribuido a articular.

El nuevo mundo

2008-10-26T05:34:00.000-07:00

Y bien, aceptada por todos la inoperancia de nuestros mandatarios políticos para defender los intereses de una mayoría (la política en tanto que gestión del "espacio público", de los "commons") y habida cuenta de la manifiesta incapacidad de los representantes sindicales para velar por los derechos de los trabajadores, es el momento de que estos de autoorganicen por su cuenta y persigan alternativas viables de lucha contra la degradación de la vida en su conjunto, ambiental y socialmente.

Si la sociedad no acepta, aunque respalde implícitamente con su inacción y su complaciente voto a unas siglas que presuntamente les representan, el sistema centralizado y de jerarquías elitistas en el que la suerte de cientos de millones de ciudadanos se la disputan caprichosamente multinacionales, banqueros y petroleras, que maquillando unas centésimas pueden acabar con las existencias de tantos inocentes que nacieron en "el lado oscuro", es el preciso instante en el que se antoja perentorio un viraje hacia la autonomía y la democracia participativa en forma de consejos o asambleas. La opinión de muchos para obtener soluciones reales, diversas e incluyentes.

Ha quedado sobradamente demostrado que el modelo (anti)social del pastel piramidal, que coloca como guinda al capital y que devoran unos privilegiados para que otros pasen la peor de las hambrunas, reparte indistintamente inequidad, injusticia, guerra, hambre y otras lindezas, lo que nos habla a las claras de su caducidad.

Si aceptamos esto, será el momento de pasar a edificar otra alternativa, o matriz de alternativas, de vida. De reconciliarnos con el medio y sus procesos productivos, aunque para ello tengamos que tomar la azada y sudar la gota gorda. De recuperar la vida comunal preservando, eso sí, nuestra intimidad y libertad de decisión y actuación. De reconocerse humildes ante la biosfera y quienes la cohabitan y abandonar el antropocentrismo "ombliguista". De desterrar el paradigma economicista, en el que sólo se valora lo productivo que puedas llegar a ser para el "statu quo" y el egoísmo que nos preside nos niega la posibilidad de ver más allá.

Construir el "nuevo mundo" será ciertamente una actividad dura y excitante, digna de ser vivida en primera persona. Revolucionaria desde luego. Quizá sólo apta para intrépidos. Es tiempo de aparcar corsés y ataduras y de lanzarse a la vibrante aventura de cambiar el estado de las cosas. Merece la pena, creedme.

Esclavitud laboral

2008-10-21T04:20:00.000-07:00

En este mundo que nos ha tocado vivir hay dos clases de personas: los que trabajan para vivir y los que viven por y para trabajar.

Estos últimos consumen su vida enfrascados en actividades que les absorben su creatividad, les niegan el derecho a disponer de un tiempo valiosísimo para disfrutar de su ocio, de otras personas y de sí mismos, les aislan del grueso de la sociedad, les agotan energéticamente y en definitiva, les van minando como personas hasta transformarlos pasito a pasito en un tornillo más de la máquina de demoler. De ese manido discursito productivista que lo impregna todo.

No ponen objeciones a flexibilizar su jornada laboral, a realizar horas extras (en no pocas ocasiones a cambio de nada), a simultanear varios empleos, a aceptar salarios misérrimos y condiciones laborales depauperantes (discriminación, mobbing, explotación...) y todo para poder permitirse ampliar su abanico de consumo, adquiriendo tal o cual producto al que de otra forma no tendrían acceso y que estiman necesario en su vida.

Los primeros, aquellos que ven en el trabajo un medio y no un fin, tratan de procurarse un empleo que les permita desarrollar sus capacidades y potencialidades, interaccionar positivamente con sus compañeros en la medida de lo posible a fin de fomentar en entorno saludable, gozar de su tiempo, incluso de aquel en el que se encuentran trabajando, no malgastar energías que podrían serles de utilidad en su ocio y no claudicar ante la explotación, el recorte de sus derechos o la imposición vertical de medidas draconianas.

Tanto unos como otros son conscientes de que trabajar es algo a lo que muy difícilmente podemos abstraernos hoy en día, pero los enfoques de ambos son radicalmente opuestos. Mientras unos creen que repartir el trabajo permitirá redistribuir generosa y equitativamente riquezas y liberar nuestro tiempo para ampliar el espacio de ocio, los otros se pretenden más libres en tanto que consumidores, al tiempo que contribuyen decisivamente a tejer la tela de araña que les atrapa y aprisiona. La elección sobre uno u otro modelo estriba en el deseo de cada cual.

La criatura agoniza

2008-10-14T09:40:00.000-07:00

A la criatura la fueron matando. Poquito a poquito y sin apenas darse cuenta. Creían en ella a pies juntillas. Era su dogma de fé. Su invisible mano sacra. Confiaban ciegamente en sus beneficios sociales, en su proverbial capacidad para resolver conflictos, en su infinita equidad, en su innato talento para repartir justicia, paz y riquezas...pero lamentablemente su fuerza se fue desvaneciendo, sus músculos debilitándose y su corazón apagándose sin remedio.

Quizá se la hubieran cargado entre todos. Quizá dejaran que se muriera. Los unos culpaban a los otros y los otros a los unos. Tanto daba a ojos de la criatura. El caso es que la criatura se encontraba ya en estado terminal. El cáncer ya había metastasiado y los tratamientos paliativos no harían sino prolongar la agonía. Expandir en el tiempo la no-vida de la criatura. Prolongar por exceso los estertores, esos intantes catatónicos en los que suspiras por un final digno. O breve y exento de sufrimiento, al menos.

Y sin embargo todos se volcaban en la recuperación de lo irrecuperable, en reconstruir el edificio sobre unos pilares de madera deteriorados por la carcoma. Como si tras el fallecimiento de la criatura no hubiera nada. La cuidaban, mimaban y brindaban todo el cariño que no supieron darle en vida, pues en vida la abandonaron a su suerte. Siempre he sido de la opinión de que tus aportes son más provechosos y gozosos con cuanta mayor capacidad de aprehensión estés dispuesto a recibirlos. Lo contrario es darse de bruces contra un muro sin sentido.

Y sin embargo, todos se empeñaban en aferrarse al delirio, en agarrarse al último hálito de no-vida (o de lo que resta de vida agonizante), en asirse a un clavo ardiendo que se consume incinerándose. Sin darse cuenta de que todo el esfuerzo y los recursos invertidos en la criatura irán a parar a muchas otras que aún están por venir y que sabrán aprovechar tanto mejor su herencia, al no dilapidarla repentina y arbitrariamente. Para construir un mundo en el que quepan muchos mundos. Y en el que el disfrute de algunos no sea a merced del sufrimiento del resto.

"Hablo de muerte en vida, instinto suicida. ¡No! Ni pan, ni agua. Para mí que quien elige ese camino está loco" (La Mala Rodríguez, 2004).

Rehabilitando edificios para disfrute de todos

2008-10-08T02:17:00.000-07:00

Uno de los aspectos que más me cautivaron desde un primer momento es la permeabilidad del concepto de decrecimiento y como una noción tan intuitiva puede aceptar una cantidad tan inabarcable de formas de entender la vida bajo el paraguas de la sostenibilidad.

Los "filósofos" del decrecimiento abogan por repensar nuestra sociedad en aras de mejorar la convivencia y reconciliarnos con el entorno y sus procesos productivos. Y entre ese repensamiento se encuentra una concepción distinta de la vida en su multiplicidad de formas y estilos.

Debido a ello, o más bien fundamentándose en ello, cobra sentido la alternativa de la okupación no violenta de viviendas y edificios abandonados por sus propietarios para dotarlos de una vida que se había diluido paulatinamente y habilitarlos como un escenario para compartir experiencias y conocimientos a través de proyecciones, seminarios, talleres o clases de apoyo, como una plataforma de encuentro de personas con inquietudes creativas, sustento de asociaciones y organizaciones contraculturales y apoyo de las sensibilidades vecinales, como un elemento dinámico y cambiante de la vida de barrio, que tan abandonada tenemos hoy en día en favor de los no-lugares (centros comerciales, carreteras, aeropuertos, internet...)...En resumidas cuentas, un espacio habilitado para la libertad y la realización plena como personas en un universo multicultural, enriquecedor y diverso.

Y puede que sea este ansia de liberarse de los uniformados corsés culturales, este afán por crear una sociedad diferente y sin clases en la que cada voz sea escuchada y tenida en cuenta, que opere por cauces distantes de un proceder único, de socializar espacios para el goce en común ajenos a la lógica del mercado, el que incordia a las autoridades políticas, recordémoslo gestoras y administradoras de los bienes comunales o "commons", quienes se empeñan en cercenar cualquier atisbo de iniciativa nacida del pueblo.

Para finalizar, os dejo con un tema musical que marcó mi adolescencia y que resume razonablemente bien el sentir de muchos respecto a la alternativa, mejor dicho: el crisol de alternativas planteadas por la iniciativa comunal de la okupación. Porque seguimos necesitando vivienda, necesitando locales, necesitando con urgencia bonitos y grandes centros sociales.

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Cuestión de mentalidad

2008-10-06T08:27:00.000-07:00

Un problema no puede ni debe resolverse con la misma mentalidad que lo creó.

Parece obvio. Aplicando nuevamente un posicionamiento erróneo que está inserto en la misma raíz del conflicto, no hará sino abundar en su enmarañamiento y avanzar en el sendero obstuso de la irresolubilidad.

Bien, pues un planteamiento tan de perogrullo como éste, parece no afianzarse entre nuestra "clase" política (ponedle nombre y apellidos si así os resulta más sencillo de comprender), que acude a empresarios, banqueros o a otras fuentes neoliberales en busca de respuestas a una crisis de la que fueron absolutos cómplices, incluso instigadores y que, aún hoy, supone una perfecta excusa para lucrarse a costa del ciudadano de a pie.

Los artífices de la situación actual somos todos, si bien el grado de responsabilidad que debe atribuírsenos a cada cual es variable. Todos y cada uno de nosotros padecemos desde hace tiempo un síndrome de Diógenes de vanguardia. Me explico: nos dedicamos en cuerpo y alma a atesorar compulsivamente todo aquello que tiene algún valor (añadido al de su mero uso práctico) y más aún si posee la etiqueta de "novedoso" o "lo último en" (electrónica, tecnología...). Instalados en este egoísmo depauperante, somos capaces de mostrar nuestras fauces y el rostro más deshumanizado ante los demás seres (instigar guerras por minerales o petróleo) y ante el entorno que nos sustenta (esquilmar los caladeros de peces, contaminar cosechas con fitosanitarios y organismos modificados genéticamente...).

Creemos que tener más, consumir más, aparentar más...nos hará mejores. Y es ese absurdo dogma de fé irracional el que nos ha posicionado al borde del abismo. El sistema está colapsado, ya nadie lo discute. La especulación ha tocado a su fin. Las empresas quiebran, los trabajadores son despedidos en masa (expedientes de regulación de empleo) y las bolsas se desploman. Emergen voces alertando de lo inadecuado de proyectar el capitalismo a futuro incluso entre los acérrimos de éste. Es tiempo de reflexionar desde otra mentalidad distinta. Sin prisas, pero sin pausas, ya que no nos queda mucho tiempo para adoptar decisiones. Decisiones de las que depende nuestra continuidad como especie en un planeta desbordado.

Enemigos creados

2008-10-04T03:21:00.000-07:00

Una sociedad inmadura y acrítica es un perfecto caldo de cultivo para la siembra de miedos, pánicos, temores y terrores.

Y desde luego resulta más dúctil y maleable para quienes nos gobiernan y no me refiero estrictamente a aquellos que figuran en las papeletas que vertemos a las urnas de metacrilato, puesto que éstos apenas tienen ya autonomía decisoria (soberanía) en comparación a los dirigentes de multinacionales, petroleras o entidades bancarias.

Cuando estos miedos se capitalizan con acierto, las personas nos convertimos en un sencillo juguetito en manos de nuestros mandatarios. Lo sabía la administración Bush, con su estratagema basada en erigirse en "padre protector" ante la espada de Damocles que suponía el terrorismo de corte islamista radical, del mismo modo que Kim Jong Il, el "amado" líder de la Corea comunista, cuando genera un estado de excepción perpetuo ante la inminencia de un eventual ataque norteamericano. Y por tomar un ejemplo más cercano, todos los gobiernos españoles (UCD, PSOE y PP) han sabido, en mayor o menor medida, polarizar el contexto político entre partidarios o detractores de ETA sin conseguir jamás resolver la controversia de fondo.

El sistema actual se sustenta en buena medida porque se presenta como el único discurso válido frente a la temible y acuciante amenaza que supone el adversario. Dicho enemigo puede ser ficticio o real, pero cuanto más verosímil se dibuje a éste, mayores son las posibilidades de que el discurso del miedo cale entre la población. Generalmente suele adoptarse como tal a una minoría por lo general inofensiva y opositora al "statu quo": los gitanos en Italia, el independentismo vasco en España o la disidencia en Cuba.

Frente a este desconcierto y pánico generalizado, sólo cabe una solución posible: conocer al otro mediante el diálogo y comprender la realidad desde las dos supuestas polaridades que nos plantean, de tal modo que podamos percibir el presunto problema en su justo grado. Esto es, que por lo general ni el lobo es tan fiero como lo dibujan, ni el cordero salvador tan inocente como se pretende y que además existe una paleta de colores intermedios entre el blanco nuclear y el negro defunción.

El "no" virtuoso

2008-10-02T08:44:00.000-07:00

Me preguntaréis porque diserto tanto sobre un cambio de modelo económico, social y ambiental y no ofrezco alternativas concretas del día a día para llevarlo a cabo de un modo progresivo.

Podría dispersarme entre un marasmo de posibles respuestas o soluciones parciales a problemas cotidianos (intenta minimizar los viajes en avión o vehículo privado, no emplees bolsas de plástico, recicla, apoya el comercio y la producción de alimentos local, prioriza los sentimientos positivos, crea sin destruir, ama a tus semejantes...), si bien considero que la clave del asunto es tan sencilla como saber decir "no" a tiempo.

Y ese "no" por respuesta en modo alguno implica una oposición sistemática, antes bien, un "no" valiente y osado es la afirmación de que existe un camino en positivo que se opone de raíz a ese que nos plantean y que parece poco menos que incontestable, admitiendo que quizá no todo ese planteamiento inicial sea rechazable en su conjunto.

A cada uno de los individuos que formamos la sociedad se nos ha educado para aceptar con mayor o menor resignación el futuro que se nos depara y no para cuestionar cual es nuestro porvenir y por que es ese nuestro destino y no otro distinto. Así, se nos inculca con prontitud una sociedad de clases, en la que el maestro imparte (verticalmente) su lección al alumno en un marcado aprendizaje unidireccional y es ese maestro quien nos reprende cuando incumplimos su mandato. El alumno, recién iniciado en la sociedad, comprende bien temprano que debe ceñirse a su guión, estudiar, más bien memorizar, lo que otros deciden conveniente para él, cuando ellos estiman oportuno y del modo que asumen correcto y con ello pasa a desempeñar un rol servil a merced del resto de las personas y del sistema al mismo tiempo.

La asunción de este papel y el "sí" resignado nos acompañan a lo largo de nuestra trayectoria vital y muy especialmente en el ambiente laboral o comercial. Se nos enseña que esperan de nosotros y en qué medida hasta...que nos soliviantamos y plantamos un "no" por respuesta.

Ese "no" trae aparejada por lo general una desaprobación social: ceños fruncidos, retiradas de palabra, miradas de desdén, gestos de reprobación en definitiva. El coste de nuestro atrevimiento. Y sin embargo, ese "no" virtuoso es una valiosa lección de autodescubrimiento, de autonomía, de autoafirmación y de apuesta inequívoca por la libertad individual.

Ese "no" inconformista y transgresor es el que, implícita o explícitamente, enarbolamos quienes nos oponemos a este desacertado modelo economicista del "tanto tienes, tanto vales", que no es otro que un "sí" a vivir en armonía con otros seres y en un entorno en paz, a ser felices sin perjudicar a nadie en un mundo en el que todas las voces sean escuchadas y cuyo modo de vida no sea un discurso único y hegemónico.

Ni capitalismo, ni comunismo...decrecentismo

2008-10-01T02:24:00.000-07:00

En efecto, nuestro cuestionamiento del sistema actual no debe ceñirse en exclusiva a la crítica cruel y despiadada hacia esa irresponsabilidad que representa el hecho de que deleguemos en "la mano invisible" y ajena del mercado el manejo de todo, como el Gran Hermano que dibujaba George Orwell en su novela 1984.

Aún en el supuesto de que el estado controle las dinámicas de producción de alimentos, bienes y servicios, si semejante proceso permanece envenenado por la lógica maquiavélica del discurso productivista (producir a destajo en el menor tiempo posible), las personas nos transformaremos inexorablemente, por obra y gracia del discurso hegemónico, en tornillos de la máquina de demoler: el despilfarro de riquezas naturales continuará a su ritmo, la apropiación y destrucción de territorios será un no parar, desaparecerán las especies, los espacios y los procesos que tenían lugar en los ecosistemas, se exacerbarán las temibles consecuencias del cambio global afectando más a quien menos lo merece y así consecuentemente.

Al fin y al cabo, como leía por ahí, tan nefasto es el petróleo neoliberal (capitalista de mercado), como el comunista (o capitalista de estado). El medio no atiende a ideologías y huelga mencionar ejemplos de uno u otro signo, que nos son tan obvios y cercanos.

El proceso de cambio debe serlo también de superación de modelos caducos y anquilosados en el pasado. Ya no cabe otra elección posible, dado que nuestro empecinamiento y nuestra fé infinita en la inagotabilidad de recursos procurada por los prodigios de la ciencia, se ha encontrado sin elegirlo con la finitud de la biosfera y la incapacidad del medio para sostener un tren de vida como el actual "sine die".

De tal modo que si perseguimos mantenernos con vida (pues de eso trata el concepto de sostenibilidad), es más: con una vida digna de ser vivida, debemos apostar decididamente por articular una alternativa más respetuosa con otras personas, léase conviviendo felizmente y repartiendo equitativamente la riqueza, y con el medio, sin exprimirlo al máximo en busca de réditos económicos y respetando sus capacidades productivas y de regeneración de recursos y su resiliencia (capacidad para readaptarse a las perturbaciones que sobre él ejerzamos). Sólo así evitaremos estrellarnos contra un muro sólido e infranqueable.

Intoxicación informativa: alter vs. anti

2008-09-30T08:40:00.000-07:00

"Por su mismo exceso, la "sobreinformación", se vuelve desinformación y se combina con la publicidad comercial y política para hacerse deformación, propaganda y manipulación. Es una verdadera empresa de intoxicación" (Serge Latouche, 2007).

Cada jornada nos zambullimos en este universo de la abundancia de palabras que es la red de redes, una expresión virtual/digital de la infinita información que nos asedia diariamente, estemos dispuestos a aceptarla o seamos absolutamente refractarios a la misma.

Este bombardeo desconsiderado, indiscriminado y sistemático de datos, al ser procesado y asimilado, torna la información en una poderoso arma de doble filo apta para ser manipulada al antojo de cada cual de cara a influir y condicionar a los receptores de dicho mensaje en su propio interés, generalmente económico. Me preocupa y, en cierta medida, me entristece que sean los medios de masas quienes se encarguen de formar la opinión del lego (y no a la inversa: que los periódicos y las radios muestren la voluntad inequívoca del pueblo), sin que éste plantee la menor oposición o apreciación crítica.

Un ejemplo cotidiano de ello son esas noticias que invierten su espacio en explicar profusamente el "qué" y el "cómo", sin preocuparse lo más mínimo por esclarecer el "por qué", la raíz en la que se fundamentan esos hechos, las motivaciones, las causas subyacentes.

Tomo un diario presuntamente de izquierdas y leo lo siguiente: "Detenidos 14 "anti-sistema" por disturbios frente a un hotel". De un modo sutil, el titular etiqueta a los intervinientes en una manifestación como contrarios al sistema sin explicar de qué trata éste o por qué se oponen al mismo, lo que posiciona al lector en su contra antes incluso de haber destripado la noticia.

Me incomoda el término anti-sistema, como a tantos otros opositores al actual estado de las cosas, porque no lo hacemos por despecho o enconamiento, sino por encontrar pertinente un cambio radical, sustancial y profundo hacia un nuevo sistema-matriz, que no es único ni excluyente, en el que predominen otros valores (amor, amistad, integración, solidaridad, apoyo mutuo, intercambio de conocimiento y saber, goce del momento, paz, ocio inmaterial) en detrimento de los que actualmente se potencian (egoísmo, zafiedad, privacidad, exclusividad, violencia, ocio material). Así que preferimos considerarnos "altermundistas" como ponentes de una realidad alternativa válida, que "antisistemas" con sus connotaciones nihilistas y viscerales.

Tras las rejas

2008-09-25T08:18:00.000-07:00

Hoy me vais a permitir una licencia tras una semana de silencio. No tengo intención de hablaros sobre las maldades de la economía de mercado (pues hasta Bush nacionaliza últimamente empresas para corregir los "fallos del mercado"), sobre lo absurdo de según que "avances científicos" (¿un acelerador de partículas para analizar el principio del universo?), sobre la obstinación por el crecimiento del sacrosanto PIB o sobre malos hábitos cotidianos que hipotecan nuestro futuro y el presente de muchos. Hoy quiero hablaros de las cárceles.

Y acudo al método habitual para preguntarme dudas tan elementales como ¿qué son las cárceles? ¿qué función desempeñan? ¿por qué se encarcela? ¿a quién se encarcela? ¿cuándo se encarcela? Es decir indago en las célebres W´s que todo periodista modélico debería referenciar en sus escritos.

Si partimos de la base de considerar una cárcel bien como centro de reeducación o reinserción social (su acepción más eufemística), bien como local destinado a la reclusión de presos (la entrada que aporta la Real Academia Española), entonces estaremos reconociendo un error implícito en el sistema: si se educa correctamente, ¿por qué habría que reeduca o reinsertar? Si vivimos en una sociedad libre y democrática, ¿en base a qué se apresa?

En una sociedad regida por una normativa de conducta bastante estricta y encorsetada (¿habéis osado contradecir lo que la educación "institucional" os ha inculcado? Apreciaréis mi afirmación en todo su esplendor), todo aquel que disiente de ésta es susceptible de ser considerado amoral, antisocial o algún calificativo aún peor. En función del grado incumplimiento de dicho códice de actuación, variable según el régimen político y apenas moldeable o adaptable a las coyunturas personales, la persona (¡¡antes que ciudadano o consumidor somos personas!!) es sancionada en mayor o menor medida (desde una reprimenda hasta la privación de su libertad).

En el peor de los supuestos tras infringir el código, os encontraréis recluídos en un centro de internamiento como tantas otras personas en un lapso temporal prefijado y dictado generalmente por un sólo juez "omnisciente". ¿Cuántas de ellas son realmente culpables del delito que se les imputó? ¿Opera la justicia con idéntico rasero para el millonario que puede costearse un bufete de abogados que para quien que proviene del último extracto social y ha de conformarse con el abogado de oficio? ¿A cuántas de ellas creéis que se reeduca o reinserta en la sociedad? ¿Consideráis que el paso por la penitenciaría es inocuo o realmente deja secuelas? Os invito a reflexionar, formulando respuestas sinceras con vosotros mismos y una vez realizado el ejercicio, a proyectarlo en vuestra conducta diaria para reverter la situación.

Expropiar y repartir

2008-09-19T03:08:00.000-07:00

Recientemente una acción de Enric Durán, imagino un pseudónimo para ocultarse de las previsibles represalias que se adoptarán por blasfemar del "statu quo", era artífice de la expropiación bancaria de 492.000 euros, una acción destinada a denunciar la situación hegemónica de los bancos, su contribución descarada al colapso ecológico y a socializar los pingües beneficios que estos ingresan diariamente.

El método empleado, el atraco a bancos sea virtualmente o "in situ", recupera la tradición anarquista de personajes como Buenaventura Durruti o el M.I.L. de Salvador Puig Antich, quienes redistribuían lo obtenido en el saqueo entre el proletariado, principales artífices de la producción de riqueza.

No voy a negar que siempre he sido partidario del "efecto Robin Hood" e imagino que quien se considere de izquierdas sentirá una cierta simpatía por el personaje ideado por el difunto Walt Disney. Los bancos, que juegan a especular con las nóminas de los asalariados, invierten en armamento, guerras, esclavos y drogas, contribuyen a promover el egoísmo individual e incentivan el deterioro del entorno, abundando en las situaciones de desigualdad y en el destrozo de ecosistemas; no son la causa, pero si un factor coadyugante del sistema.

De su funcionamiento, apenas nada se conoce, por lo que confío en que el documental que adjunto, que responde al elocuente título de "El dinero es deuda", abra vuestra mente y os posicione frente a una realidad que hasta hace poco ignoraba.

Reflejos desagradables

2008-09-17T09:11:00.000-07:00

"De broma, pero en serio, podríamos decir que el capitalismo no se contrapone al comunismo, por extinción de éste, sino que se mira en su propio espejo y constata que la imagen que le devuelve es fea y fuera de control. Durante años, cuando las cosas marchaban bien globalmente, aun con muchos desajustes y desigualdades lacerantes, las miradas en el espejo han sido autocomplacientes. Ahora, que estamos navegando en la incertidumbre o con la certidumbre de que esto va mal, la imagen que se refleja no satisface a nadie."

La cita corresponde a Felipe González Márquez, quien fuera inquilino del Palacio de la Moncloa años a y que por fin ha entrado en razón, tras afirmar temeroso en su momento que "el capitalismo es el sistema menos malo de todos los sistemas". Hasta él, que ya había abandonado su pasado marxista (recordemos que el PSOE recortó el término en su cónclave de 1979) y se había entregado en manos de ese sueño de presunta libertad adquisitiva que prometió la apertura económica de este país, ha terminado por reconocer una evidencia de semejante calibre.

Ahora y como bien observa el ex-presidente español, el capitalismo, como aquella bruja malvada ideada por Disney, se mira en el espejo y éste se asincera con ella y le reconoce que "no eres la más guapa del reino". Desaparecida la bipolaridad que lo oponía al comunismo, la mano invisible del mercado que todo lo regula, la que se supone justa y equitativa, reparte bofetadas y no caricias o recursos como se le suponía.

El sobreconsumo despilfarrador que el mercado comandado por necios economistas neoclásicos nos ha permitido, al no computar el coste real de los productos obviando el valor de la extracción de los recursos y la capacidad de absorción de los desechos por parte del sistema, comienza (o comenzó en su momento) a cobrarse sus primeras víctimas. Y, como de costumbre, los más inocentes pagaron el pato.

El abismo entre los más acaudalados (léase tú y yo), que paradójicamente ya hemos hecho uso de todo cuanto disponíamos y nos precipitamos en caída libre al abismo, y los más empobrecidos, que tienen que hipotecar las riquezas anturales para pagar por una deuda ilegítima (¿quién debe a quién?) es un signo inequívoco de ello. De igual manera que la pérdida de especies, la degradación de espacios o la desaparición de ecosistemas productivos y diversos.

Aún tenemos un cierto margen de rectificación, pero como vengo diciendo: mientras no diagnóstiquemos el problema en nuestra actitud, en nuestros patrones de producción, consumo, distribución y desechado, todo lo demás será en balde.

Apagón hoy...¿encendido mañana?

2008-09-16T11:45:00.000-07:00

Recientemente he recibido una nueva invitación a realizar un apagón de luces mañana, 17 de Septiembre de 21:50 a 22:00, con la finalidad de ahorrar energía y conseguir que el planeta pueda respirar (sic).

Ante esta propuesta de acción colectiva, a la que no puedo negarme puesto que resultaría incoherente con mi posicionamiento personal de austeridad y disminución del consumo, no puedo menos que mostrarme escéptico por diversos motivos.

Siempre he sido más partidario de la coherencia personal rutinaria y no del "actuar honrado en fechas concretas para perseguir la redención colectiva". Así que vengo obrando de idéntico modo sea cual sea la circunstancia o la coyuntura política, social o ambiental. De ahí que desconozca el almanaque que dicta el día del medio ambiente, el día del cooperante, el día de la mujer y tantos otros "días de".

Quiero que quede clara mi postura ante la vida y que según mi parecer de nada sirve que quien mañana apague cicunstancialmente las luces en un atisbo de rectificación (algun sentimiento de culpa sentirá, imagino), siga diariamente empleando su vehículo personal para el más insignificante desplazamiento, continúe duchándose o aún peor bañándose un par de veces al día por el mero placer de hacerlo, acuda regularmente a centros comerciales como hobby para adquirir productos que jamás empleará, enchufe el aparato de aire acondicionado sin rubor con la llegada del más irrisorio rayito de sol, tome regularmente vuelos cuando la distancia es medianamente alejada...

Puede, no lo niego, que con el "gesto" de mañana, al que por supuesto me sumaré en la medida de mis posibilidades, se logre un drástico valle en el consumo de electricidad, lo que indudablemente redundará en el bienestar social y ambiental y sin embargo no solventará la crisis ecológica sin precedentes en la que nos hayamos envueltos mientras no nos preocupemos seriamente por modificar sustancialmente nuestro tren de vida. Esas costumbres que realizadas diariamente suponen una reducción real, significativa y constante (apagar el grifo cuando no se hace uso del mismo, optar por la bicicleta o el transporte público colectivo como modo de transporte, adquirir productos locales respetuosos con los medios de producción y con el entorno...). Lo demás será poner una pica en Flandes o parchear en lugar de plantarse cara a cara ante el problema.

Decrecimiento y simplicidad voluntaria

2008-09-14T10:45:00.000-07:00

Tras un trabajo de subtitulación que les ha tomado bastante tiempo, por fin podemos disfrutar y degustar la "versión castellana" del documental francés "Simplicité Volontaire et Décroissance", una labor que merece nuestro más sincero reconocimiento y un agradecido aplauso.

Una vez finalizada esta labor, recomiendo no perder comba del blog inspirador de este www.decrecimiento.blogspot.com que retoma impulso con renovada vitalidad.

La paradoja de Jevons (o efecto rebote)

2008-09-12T04:35:00.000-07:00

Hoy voy a aprovechar mi blog para explicaros un concepto que, aunque ampliamente manejado por los que abogamos por producir, consumir, distribuir y desechar de un modo más limitado y consciente, es habitualmente ignorado por aquellos adalides de ese oxímoron dulcemente adjetivado que es el desarrollo sostenible.

No niego la mayor: la ciencia ha avanzado una barbaridad en los últimos tiempos, hasta el punto de crearse una dicotomía reduccionista y empobrecedora entre quienes creen a pies juntillas en los progresos y descubrimientos de esta y quienes profesan su fé en algún demiurgo creador, se llame éste como se llame (Allah, Buda, Dios...). Creacionistas vs Darwinistas. Recientemente ha cobrado protagonismo una vez más con el tan cacareado acelerador de partículas, que ha provocado tantas adhesiones como detracciones.

Sea como fuere, la ciencia, la tecnología, ha realizado avances cuantitativos que nos han procurado ventajas notorias en nuestro día a día, que nos han facilitado la vida. Así, por ejemplo, el ascendor permite a quien se encuentra impedido para caminar, acceder a lugares que serían impensables si obviáramos su existencia o internet nos posibilita el acceso a un universo valiosísimo e inabarcable de información con un sólo "click" de ratón.

Sin embargo, el economista William Stanley Jevons observó empíricamente como un descubrimiento fundamental para el actual modelo de desarrollo como la máquina de vapor de James Watt mejoraba cualitativamente la eficiencia con respecto a los modelos primigenios de esta (esto es, que cada máquina empleaba menos carbón para producir una unidad de energía) y, pese a ello, el consumo neto del recurso aumentaba puesto que la cantidad de máquinas fabricadas se incrementaba paulatinamente, lo que le condujo a afirmar que, "a medida que el perfeccionamiento tecnológico aumenta la eficiencia con la que se usa un recurso, lo más probable es que aumente el consumo de dicho recurso".

Es decir que aunque ahora dispongamos de bombillas de bajo consumo, "eco"vehículos, "stand by" en los televisores o realicemos operaciones con dinero virtual sin movilizar aparentemente los recursos; el consumo neto de estos aumenta puesto que descargamos nuestra responsabilidad en los gadjets y su innata capacidad para consumir menos energía y recursos.

Es decir si, pongamos por caso, un utilitario consume menos petróleo, este hecho nos permite ahorrar en combustible, lo cual repercute en que a la larga nos podamos hacer con aquella motocicleta que tanto anhelábamos, con lo que ahora el gasto es doble: necesitamos alimentar al ciclomotor y al vehículo inicial y para ello cabe emplear bastante más combustible del que hacíamos uso en un principio. A esta contradicción de consumo se le llama la "paradoja de Jevons" o "efecto rebote" y desmonta ese ansia de los desarrollistas (o desarrollo-sostenibilistas) por enarbolar la desmaterialización (la producción sin consumo de materiales) como solución preferente a los conflictos económico-ambientales.

Con actitud de urraca

2008-09-10T08:55:00.000-07:00

Dicen de las urracas que son aves astutas, coquetas, con dotes para la comunicación, aunque desagradables en su graznido y que saben valerse por sí mismas, pero también depredadoras, carroñeras, egoístas y con una querencia especial por almacenar excedentes alimenticios y objetos brillantes, por los que sienten una especial predilección, en lugares sólo por ellas conocidos.

Y ciertamente, encuentro un elevado grado de similitud entre la actitud que este ave exhibe y el comportamiento diario de buena parte de los integrantes de nuestra especie.

En un contexto caracterizado por la competitividad de mercados, por la máxima de "más es mejor", por el "ser mejor que el vecino" a cualquier coste (mejor empresario, mejor atleta, con un puesto más relevante en la sociedad, con una novia más hermosa a ojos de los demás, con un sueldo más abultado y un vehículo más aparente...), buena parte de quienes nos rodean invierten un gran parte de su tiempo en parecer jóvenes y saludables, más aún las mujeres, a quien la sociedad en su conjunto somete a extraordinarias presiones. De ahí su coquetería en ningún caso reprochable, habida cuenta de la realidad de apariencias en que nos encontramos embebidos.

No es este hecho el que me quita el sueño, pues al fin y al cabo no participo de este juego inacabable y absurdo todo en uno. Me preocupa más el hecho de que nos obsesionemos con acumular compulsivamente alimentos y objetos. Es precisamente este compulsión enfermiza la que nos distancia de la equidad en el reparto de los recursos y la que abre una brecha con nuestro entorno, ambiental y social.

Parece evidente que cuando yo me hago con un objeto o alimento en propiedad, privo a otro individuo del "privilegio" que supone poseer dicho objeto o alimento. Hasta aquí, imagino que no habrá objeciones. Y que para la producción, por lo general industrializada y no artesanal en la actualidad, de dicho alimento u objeto debe extraerse materia prima sobre la que elaborarlo. Esa materia prima procede del medio y una vez "consumido" el producto, pasará a engrosar el listado de desperdicios. Si el coste económico de dicho producto es bajo, puede deberse a la abundancia de la materia prima o a lo barato de su elaboración.

Y es aquí donde radica un problema fundamental. Si la materia prima es barata, puede deberse a que a) es abundante en el entorno cercano o b) no incorpora los costes de su no-reemplazo en el medio o sus costes reales de extracción y distribución. Lamentablemente, en un entorno tan intervenido como el actual "libre mercado", subvencionado hasta la saciedad, suele producirse esto último, con las inevitables consecuencias que trae aparejada: pobreza, saqueo y agotamiento de recursos...

Si lo que resulta económico desde la perspectiva del productor es la elaboración y no la procedencia de la materia prima, probablemente se deba a que a) la mano de obra es barata y las condiciones de los trabajadores deplorables (inseguridad laboral, explotación, trabajo impagado...) o b) el producto es deficiente en calidad. Si el producto es de calidad, puede deducirse que el perjudicado directo de lo económico del producto es el trabajador.

...por lo que cuando adquieres un producto por el mero hecho de tenerlo en propiedad a pesar de no dotarlo de un uso práctico, contribuyes a empobrecer el medio extrayendo sus recursos y a abundar en las injusticias y desigualdades sociales.

Con las renovables no basta

2008-09-09T04:36:00.000-07:00

Los apóstatas de la religión del crecimiento, los decrecentistas o acrecentistas según Serge Latouche, no somos, al menos en su mayoría, unos utópicos que formulamos teorías sin orden ni concierto (principalmente porque la alternativa al crecimiento de la producción y el consumo no es única, ni excluyente). Al menos no en el sentido de ignorar cual es el momento histórico en que nos encontramos y que se debe exigir a cada cual para poder perpetuar la vida humana (y de otras especies) en la biosfera.

Somos conscientes de que la situación de apogeo comercial desencadenada a raíz de la revolución industrial, con la explotación desmesurada de las energías fósiles de obtención barata (petróleo, gas y carbón), está tocando a su fin, puesto que la carestía creciente de estas nos pone sobreaviso de su próxima esquilmación (la máxima producción anual -el cénit del petróleo o peak oil-, 74,3 millones de barriles de crudo, tuvo lugar en 2005 y desde entonces ha ido paulatinamente decreciendo coincidiendo con el alza en el precio del crudo de los 25 dólares el barril en 2003 hasta los actuales 100).

Por ello, consideramos perentorio que las energías fósiles que restan se empleen en reverter la dinámica petro-dependiente de la economía para poner a operar el sistema bajo un prisma de austeridad, con las energías procedentes de fuentes renovables (el sol, el viento, el agua y los excedentes agrícolas, si los hay), que hoy por hoy también son petro-dependientes ¡¡no lo olvidemos!!, en el horizonte para asumir buena parte de la producción energética global.

No se nos escapa que hoy por hoy estas fuentes no pueden asumir la totalidad del consumo energético y que su asimilación como energías menos nocivas, aunque ni mucho menos inocuas (de ahí las aves migratorias que son degolladas en los aerogeneradores, el dragado de playas para contruir paneles solares, la alteración del ciclo natural del agua por parte de las hidráulicas, el aumento del precio de los alimentos por destinar parcelas al cultivo de cereales para obtener biodiesel o bioetanol...), debe ser progresiva y aparejada a un viraje de mentalidad en la población.

Los decrecentistas añadimos que estas no representarán jamás un porcentaje mayoritario del mix energético si nos disminuimos en consumo total de energía. Y es este ahorro, que comienza por uno mismo (la autocontención), el que impedirá que tengamos que seguir inaugurando plantas nucleares, cuyos desechos aún no sabemos donde colocar (de ahí, por ejemplo, el oscurantismo español sobre el emplazamiento atc para almacenar residuos radioactivos temporalmente) y que diariamente nos sorprende con fugas o actitudes negligentes, que la coyuntura geopolítica origine invasiones para obtener petróleo o gas (Irak, Venezuela, Osetia del Sur...) y un sinfín de situaciones difícilmente sostenibles.

Así que apliquémonos el cuento y edifiquemos una nueva ética comenzando por sus pilares más elementales: viviendo una vida más simple para que otros puedan simplemente vivir, en palabras del genial Mahatma Ghandi.

Dramático trasvase

2008-09-07T10:39:00.000-07:00

Cada vez que enchufo el tubo catódico y observo la creciente preocupación del ciudadano medio porque, con la tan cacareada crisis de las tres esferas (ecológica, social y económica), no puede permitirse un consumo equiparable al que venía realizando de un tiempo a esta parte, no puedo menos que palidecer ante la desfachatez que ello supone para miles de millones de personas.

El drama, el verdadero drama, el que cada jornada nos cuesta vidas de inocentes, se produce diariamente con la "tranfusión" en condiciones precarias de individuos como los de la imagen adjunta, que se juegan su vida a una sola carta (todo o nada, que proclamaban los mods en los sesenta) en busca de un futuro digno, que no puede producirse en sus países de origen por diversas razones.

¿Los motivos de tal "trasvase"? El principal es obvio: que los norteños, tú, yo y tantos otros que vivimos en el "lado amable", estamos manteniendo una vida de lujo y dispendio a su costa. Como nuestro tren de vida parecía insalvable con los recursos que encontramos en los territorios adyacentes (pese a su abundancia), decidimos emprender la vía del colonialismo para extraer, e incluso esquilmar en ocasiones, todo aquello valioso de que "ellos" disponían y que nos permitía refrendar nuestro modo de vida (petróleo, gas, metales...).

¿Es esa la única razón? Ciertamente no. Como ya comenté en su momento, las políticas proteccionistas (aranceles y subsidios agrarios), que garantizan el "dumping económico" (que un producto europeo sea vendido a un coste inferior que uno local); la transferencia de ayuda oficial al desarrollo, que termina por ser mal administrada por una minoría receptora y que redunda en el hecho de que los cultivos locales no puedan competir con las prestaciones occidentales; el caciquismo de los prebostes africanos, buena parte de ellos testaferros de compañías transnacionales y gobiernos europeos, que no reparten equitativamente los recursos y mantienen enfrentada a la población por banalidades; las promesas de un panorama menos sombrío a través de los "media" y la publicidad, la reciente directiva europea de retorno de inmigrantes, el racismo y la discriminación latentes...y la lista suma y sigue.

Así las cosas, cuando tu vida y la de los tuyos pasa por cruzar un mar, pues a veces no queda otra opción que jugarse el pellejo, con las nefastas consecuencias que esto traerá consigo. Y entonces comienza el camino heroico, a ciegas y en no pocas ocasiones desolador y sin retorno, que sí supone un verdadero drama y no el capricho de acceder a una vida aún mejor, que a menudo vivimos como una frustración.

Ecoaldeas, las villas decrecentistas

2008-09-05T05:29:00.000-07:00

Puede que la realidad del decrecimiento pase por abandonar parcialmente la formulación de su teoría (esbozada en artículos y obras de autores como Serge Latouche, José Manuel Naredo, Joaquim Sempere, Joan Martínez Alier, Nicholas Georgescu-Roengen o en "Objetivo Decrecimiento"), o más bien de su matriz de infinitas posibilidades y abordar efectivamente la realización de un praxis coherente con esta.

Recientemente tenía lugar en la región leonesa de El Bierzo una nueva puesta en común de los conocimientos, experiencias y saberes de algunas de las ecoaldeas que han ido estableciéndose a lo largo de los últimos lustros en la piel de toro. No estaban todas las que eran (unas quince según Global Ecovillage Network), pero sí eran todas las que estaban, hasta totalizar las seis (Matavenero y Poibueno en León, Lakabe en Navarra, Valle de Pinos de los Condes en Ávila, Valle Sensaciones en Granada y Valdepiélagos en Madrid) que conforman la Red Ibérica de Ecoaldeas (RIE), cuyo logotipo se asemeja sospechosamente a la perspectiva occipital de una concha de caracol.

Pero la duda razonable puede surgir, ¿qué es una ecoaldea? Pues un proyecto sostenible de vida en común en el que la idea primordial es fructificar una convivencia armónica con el entorno, tanto con el resto de habitantes que la pueblan, como con el ecosistema en que esta se encuentra.

En este sueño colectivo cada opinión importa, por lo que la adopción de decisiones es consensuada y se actúa en coherencia con la observación y aprehensión del medio, desarrollando trabajos de permacultura, horticultura y ganadería ecológica, bioconstrucción con ahorro y energías renovables, crecimiento espiritual, dinamización de la comunidad rural, terapias alternativas de curación, cooperación, educación libre autogestionada, economía social...el espectro de miras es amplio y las posibilidades a emprender innumerables considerando en todo momento principios como la igualdad, la solidaridad o el respeto.

El floramiento de este tipo de iniciativas y el establecimiento de una red o xarxa de municipios sostenibles ecológica y socialmente supone un piedra de toque al actual metabolismo urbano-industrial, absolutamente desligado de la naturaleza y sus procesos productivos.

La tierra ¿patrimonio de la humanidad?

2008-09-03T10:04:00.000-07:00

Con absoluta prepotencia, los humanos nos erigimos acción tras acción, elección tras elección y conducta tras conducta en amos y señores de un entorno, la biosfera como "parcela" habitable del planeta, que creemos nuestra posesión y al que colocamos la "bendita" etiquetada de patrimonio natural (del latín patrimonium, que se empleaba para designar los bienes y derechos heredados de una generación a la generación siguiente).

Y sentadas estas premisas y conscientes de nuestra "reputada" situación de supremacía antropocéntrica sobre el resto de especies que habitan idéntico medio (adhiriéndonos a la supervivencia del más apto, que propugnaba el tantas veces idolatrado Charles Darwin), nos arrogamos el derecho de hacer con este entorno y sus capacidades para sustentar vida lo que sencillamente nos plazca, sin atender a consideraciones racionales o a conceptos como la sostenibilidad de nuestro modus vivendi.

De esta manera, hacemos un uso desmedido de recursos no renovables atesorados en la corteza terrestre durante milenios como los minerales, los metales o las energías fósiles; extraemos recursos que son renovables a un ritmo marcadamente superior a su capacidad intrínseca de regeneración en el caso de los recursos pesqueros o agrarios; nos expandimos con un ansia inusitada abnegando las potencialidades de territorios por comodidad o para maximizar los beneficios económicos; domesticamos, comercializamos, experimentamos o aniquilamos especies según el grado de utilidad que percibamos en estas...y, en resumidas cuentas, realizamos un uso torticero, caprichoso y deplorable de nuestra oikos (casa) y de los recursos que en ella se encuentran, moldeándola a nuestro arbitrio y procurándonos un futuro tenebroso e impredecible.

Y como esto ocurre como un complejo metabólico, que no es sino un sumatorio de las irresponsabilidades individuales trasladadas globalmente a la población, pues nos escudamos en el conjunto y en la demagogia del voto piadoso y la cantinela de "si no cambian la industria y la política, ¿por qué habría de hacerlo yo?" y sembramos una semillita más de orgullosa inoperancia y absurdez supina para abundar en el destrozo ambiental y en la brecha social, con lo que nos posicionamos como un tornillo más del engranaje destructivo. Admirable, ¿no creen?

Consumo de vida

2008-09-02T09:59:00.001-07:00

Admitámoslo: nos hemos enzarazado en una batalla que no conduce hacia ningún fin loable.

Queremos vivir cómodamente, con todo lujo de detalles (móviles multifunción - con cámara con escasa resolución, melodías para escuchar de ínfima calidad sonora, jueguecitos para matar los entretiempos...-, internet con una velocidad insuperable de transferencia de datos, televisión de tropecientos canales - la mayor parte de ellos publicitarios-, coches sobreequipados que prácticamente piensan por nosotros, cruceros por el Mediterráneo con barra libre de absolutamente todo, proyectos de viajes al hiperespacio...), sirviéndonos para ello de las incomodidades de otros (los llamados "tercer y cuarto mundo", la indigencia y la pobreza y el medio, ese gran desconocido) a los que miramos con un desdén prepotente, al fin y al cabo suponemos que alguien debía resultar damnificado en este juego irresponsable.

Queremos destacar, ser más e incluso tener más que nuestro vecino, pero ¿realmente somos libres y felices? ¿Es acaso discutible la dualidad tener más-vivir mejor?

Mírate con espíritu crítico. Los medios, sindicatos, partidos y comités de empresas te asedian con el discurso de la productividad. Se supone que trabajar con mayor intensidad nos liberará más tiempo para disfrutar de nosotros. Así que nos empeñamos en llevarlo a cabo hasta sus últimas consecuencias: trabajamos a destajo, completamos horas y días extras y tratamos de parecer serviciales y dóciles con quien nos paga. Al fin y al cabo, hasta los animales domesticados saben que no es muy inteligente morder la mano que nos da de comer. A cambio, de acuerdo, tenemos a nuestra disposición un privilegio como asalariados: el sueldo, la nómina a fin de mes. Pero, ¿nos permite ello vivir holgadamente y ser felices? Sincerémonos: rara vez.

Entre todos nos hemos procurado mayores facilidades para llevar a cabo nuestras rutinas, pero a cambio nos ha quedado una hipoteca que pagar, un coche con un seguro por satisfacer, en algunos casos incluso una educación y una sanidad privada para nuestros hijos, una persona que se encarga de realizar las tareas domésticas y de cuidar a los niños o ancianos, una suscripción al gimnasio...si continuas la saga añadiendo factores, posiblemente te hayas percatado que te resta bien poco para gozar y realizarte plenamente, tanto en términos monetarios (que así se entiende la gente), como temporales.

Entonces, ¿ha merecido la pena llegar hasta donde hemos llegado? Recuperando nuevamente una cita de mi admirado poeta Linton Kwesi Johnson, "the answer lies at your own gate" (la respuesta se encuentra en tu propio cercado).

El absurdo viaje hacia ninguna parte

2008-08-29T09:48:00.000-07:00

Podría enrollarme disertando sobre lo humano y lo divino, vertiendo críticas en uno u otro sentido, pues como habréis comprobado no me caso con nada ni con nadie y sin embargo y a pesar de que no ando falto de voluntad tras prácticamente un mes sin expresarme por escrito, hoy me voy a desmarcar con una misiva publicada hoy mismo en el periódico, que plasma con esplendida capacidad de síntesis mi visión sobre esta vela que se consume por un consumo sin sentido, entiéndase la paradoja. Lean y mediten.

"El FMI ha hecho público un informe en el que se reduce, de nuevo, la previsión de crecimiento para la Unión Europea.

Pero, ¿hasta dónde se puede crecer? ¿Es posible, y deseable, un crecimiento ilimitado de las economías mundiales? Una economía que quiere crecer exponencialmente, nutriéndose de un medio ambiente finito, está abocada al colapso. Al amenazar (con su infinita avidez por crecer) los recursos que lo nutren, nuestro modelo de desarrollo se ha convertido en un absurdo viaje hacia ninguna parte.

En 1972, el Club de Roma conmocionó la opinión mundial con las conclusiones a las que llegaron. Sus integrantes, eminentes científicos y economistas, pronosticaron que el límite de crecimiento del mundo (siguiendo esta economía de continua progresión) no superaría los cien años. Algunas de sus previsiones ya se han cumplido. Muchos de nosotros, asistiremos en directo a ese temible colapso global vaticinado por estos sabios. Sin embargo, Los límites del crecimiento es una obra que no quiere entregarse al flirteo apocalíptico. El Club de Roma apuntaba en él líneas de solución. Hablaban de, además de frenar la demografía y el desarrollismo ilimitado, modificar la cultura consumista y eliminar la sociedad del derroche. Eran conscientes de que la acumulación de riqueza por parte del Primer Mundo abría una brecha insalvable que enfrentaría a países pobres y ricos.

Los autores de esta obra trataron de despertar las conciencias para cambiar un modelo que nos llevaba a la destrucción pero, lejos de desahuciar al mundo, apostaron por la capacidad del ser humano para reinvertir este proceso. Treinta y seis años después, parece que no hayamos aprendido casi nada. Continuamos empecinados, sin frenos y cuesta abajo. Y ligeramente contrariados por las expectativas de crecimiento que ha vaticinado el FMI después de consultar a su bola de cristal. Ana Cuevas (Zaragoza)."

Bienvenida al desarrollo, China (China, welcome to hell)

2008-08-05T04:04:00.000-07:00

Ahora que todos nos asombramos (o escandalizamos según la sensibilidad de cada cual) de que en apenas tres jornadas un estado como la República Popular China, que explota a menores para fabricar productos a bajo coste destinados a consumirse en Occidente, que abandona a las niñas a su suerte por "imperativo cultural", que niega la pluralidad de pensamiento y la determinación del pueblo tibetano y que contamina la atmósfera una barbaridad, vaya a albergar unos Juegos Olímpicos, es tiempo de detenerse a pensar en las causas de que esto sea así y no de otro modo.

A la vista está que los únicos criterios que parecen haberse esgrimido para asignar las Olimpiadas en este caso deben haber sido de cariz económico, habida cuenta de que China es una de las llamadas economías emergentes junto a India, México, Indonesia o Brasil, entre otras. Los países emergentes son aquellos en los que se produce una transición de una economía de subsistencia a una de desarrollo industrial, esto es que "evoluciona" del tercer al primer mundo.

En China, país superpoblado en la actualidad (concentra una quinta parte de la población mundial en unos 10 millones de kilómetros cuadrados), sus habitantes han optado por abandonar los patrones de una economía de austeridad presidida por el empleo de la bicicleta y la agricultura de base para convertirse de facto en uno más de los países con economía de excesos, con ese estandarte industrial que simboliza el automóvil.

Las consecuencias de que se haya extendido el "modus operandi" industrial son las que hemos advertido: en cuestión de un puñado de años, la atmósfera china se ha vuelto irrespirable con las consiguientes repercusiones que tiene para la salud (accidentes de tráfico, alergias, enfermedades del aparato respiratorio, infartos...) y el medio (sobrepasar las capacidades de absorción de GEI, fragmentación de hábitats, pérdida neta de especies...).

Una vez más el discurso desarrollista y de progreso ha manifestado su cara más temible. Su faceta más destructiva. Ha vuelto ha mostrar sus fauces en detrimento de la salud colectiva y de los equilibrios ecológicos. ¿Aún hay quien, a estas alturas, cree que el presunto progreso tecnológico solventará los desagravios sociales y ambientales?

Sabiduría campesina

2008-08-04T08:39:00.000-07:00

Sería dramático para la humanidad que se perdiera de un plumazo el saber adquirido por los campesinos durante milenios por no haberlo valorado en su justo término.

Es posible que dicho conocimiento no pueda ser definido cuantitativamente en una cifra transferible a divisas y sin embargo, el impagable valor de su obstinada dedicación cotidiana quedaría exento de toda discusión.

A ellos les debemos la preservación de la vida en su inmensa diversidad de formas, olores, colores y sabores, pues en cada paraje agrícola han sabido labrar, cosechar y producir las variantes autóctonas que mejor se adaptaban a las contingencias climatológicas y a las condiciones productivas de la tierra a base del consabido método de ensayo-y-error.

En torno a sus quehaceres cotidianos se ha articulado buena parte de la sociedad y su cultura rural, con el cocinado de los platos típicos, la construcción de viviendas en función de los materiales disponibles, los rituales para demandar agua a las deidades, la celebración de las diversas festividades religiosas, el mercadeo de la producción en las plazas...

Han representado el sustento alimenticio de nuestra civilización, aunque la absoluta desconexión hacia los procesos productivos del medio y el procesado industrial de los alimentos nos conduzcan a relegarlos a menudo a un plano secundario.

Por todo ello y mucho más, cabe festejar y recibir con agrado la gestación de iniciativas globales altermundistas como Vía Campesina o la más próxima geográficamente Universidad Rural Paulo Freire, como nexo de intercambio de experiencias e impresiones y transmisión de conocimientos prácticos entre agricultores, docentes y alumnos.

Este último proyecto "para la movilización ciudadana y la transformación social" pivota en torno a nueve colectivos dispersos por la geografía peninsular y centra su actividad actual en torno a cuatro cátedras: Agroecología en sistemas esteparios, Construcción con Tierra, Gestión de residuos orgánicos y Dinamización rural en zonas deprimidas, con la finalidad de establecer un entramado social campesino de resistencia contra la imposición del discurso único del monocultivo y la productividad a cualquier coste que trae aparejada la dinámica globalizadora de mercados.

Nuestra cuota de responsabilidad

2008-08-01T08:59:00.000-07:00

Cuenta el autor norteamericano Jim Merkel, en el prólogo de su obra "Simplicidad Radical", que se encontraba acomodado en la barra de un bar de cierto hotel sueco cuando los informativos le irradiaron con una de esas estampas que suelen repetirse cíclicamente: el vertido de fuel del petrolero Exxon Valdez había impregnado todo cuanto encontraba a su paso, asfixiando las especies pobladoras del mar y abnegando el ecosistema que las albergaba.

Los cronistas "buceaban" entre la tripulación del navío en busca del culpable último de tamaño despropósito. Y Jim, como si de una visión única se tratara, se vio súbitamente retratado como tal en el espejo que simbolizaba el cristal de la barra. Solía tomar el avión habitualmente y, como todo individuo que vive la ilusión permanente del "sueño americano", empleaba su utilitario con relativa frecuencia.

No puede decirse, ciertamente, que Jim fuera uno de esos filántropos que daría su vida por la humanidad, ni tampoco que representara un vehemente defensor de los derechos humanos o el medio ambiente. Antes bien, Jim era por aquel entonces un comercial más de la industria armamentística con un reputado currículo como ingeniero militar. Un tornillo inequívoco del engranaje destructivo estadounidense.

Como si de una revelación se tratara, Jim percibió que era un momento idóneo para producir un giro drástico en su vida, radical si lo queréis en el sentido de tratar de solventar el problema escarbando en lo más profundo de su raíz. Jim decidió apostar decididamente por la austeridad voluntaria preguntándose algo aparentemente tan sencillo como: realmente ¿qué necesito para vivir y ser feliz? Tomó entonces un bloc de notas y comenzó a anotar disciplinadamente todos esos "excesos cotidianos" de los que debería prescindir para lograr vivir una vida ecuánime y en paz, en consonancia con lo que la Tierra demandaría si tuviera voz para hacerlo. Y fue asumiendo que debía renunciar a todos aquellos dispendios para reconciliarse con el medio y sus habitantes más desafortunados.

A partir de entonces Jim viviría una vida de autocontención, privándose de todo aquella superficialidad que la revestía para focalizarse en gestar un proyecto de convivencia (global living project) como respuesta a la realidad constatable de "pobreza, guerra, cambio climático y destrucción ecológica", en el que el impacto ambiental quedara reducido a su mínima expresión según su calibración en términos de huella ecológica y en el que el modo de transporte fundamental fuera la bicicleta. Todo ello en aras de la sostenibilidad de la vida en el planeta.

Y en ello sigue implicado hoy en día: organizando talleres para divulgar su idea de la sostenibilidad y la vertiente de esta que puede aplicarse en comunidades, gobernantes y empresarios, recorriendo medio mundo a lomos de su bicicleta, cultivando sus propios alimentos sin necesidad de fitosanitarios y constatando en la práctica que las utopías son realizables si somos conscientes de lo que es verdaderamente imprescindible.

Dime, ¿qué vas a hacer tú?

2008-07-31T04:02:00.000-07:00

Tengo la ligera sensación de que iniciativas encomiables han fracasado estrepitosamente por no saber trasladarlas a la práctica o por hacerlo rematadamente mal (el socialismo entendido por la dictadura de una mayoría y no como el privilegio de una oligarquía gobernante, el situacionismo propugnado en el preludio de Mayo del 68 y no reducido a un conjunto restringido de individuos...). En definitiva, por no saber formular una praxis que materializara con hechos unos ideales llamados en teoría ("mucha teoría, muy poquita acción") a producir un cambio radical en la sociedad y su mentalidad. El tan necesario "cambio de chip".

Quizá otras tantas propuestas lo hayan hecho porque esa babilonia, a la que con frecuencia se refieren los amantes del reggae (el propio cantante malagueño Shabu lo hace en su canción), ha extendido sus tentáculos con una sutileza digna de elogio y sabe prevalecer con maestría allá donde brotan vientos de libertad y voces discordantes con el pensamiento único.

Hay quien opina paciente que ya es demasiado tarde, que el mercado lo ha poseído prácticamente todo y que el común de los mortales apenas tiene otra opción que doblegarse con aquiescencia y callar ante el poderío y la magnificiencia exhibida por su contrincante en la batalla ("tu indiferencia y tu inconsciencia son semillas de este mal").

Y sin embargo, algunos sujetos agentes consideramos que mientras quede un resquicio por el que colarnos, lo vamos a intentar. ¿Por qué no hacerlo? La rebeldía merece la pena, porque con un sencillo viraje de conducta individual ("así que es esencial tu contribución") y gracias al "efecto contagio" ("la unión hace la fuerza"), puede que la pequeña pelota de nieve que rueda insignificante monte abajo termine por convertirse en un alud difícil de detener para quienes se encuentran parapetados a pie de la montaña.

No se puede hacer de otro modo a través de imposiciones draconianas (la historia así lo demuestra), sino con un voluntarioso gesto, del que otro se percate y en el que, a su vez, otro fije su mirada...en un ciclo(n) que termine por producir el efecto deseado, que no es otro que procurar una vida digna, justa y libre a todas y cada una de las personas con la simpleza en el consumo como idea motriz y en la que la sociedad conviva en armonía consigo misma y con el medio que la sustenta. Y recuerda, al revolución tiene un principio...

Si no soy yo, ¿quién?
Si no ahora, ¿cuándo?
Si no es aquí, ¿dónde?

Vacaciones conscientes

2008-07-29T09:59:00.000-07:00

Cuando se aproxima la época estival, comienzan a emerger en nuestra mente planes vacacionales de toda clase y condición desde el despilfarrador viaje de "la pulserita" al Caribe, entorno soñado por tantos obreros de a pie, hasta la sempiterna visita a caserón familiar ubicado en un recóndito pueblecito de las Castillas, pasando por la quincenita de turno en las atestadas villas costeras de Levante.

Para esos a los que nos inquieta diariamente lo que pueda acontecer en este planeta y muy especialmente el futuro del mismo, plantearse las vacaciones puede derivar en un quebradero de cabeza más: ¿cómo hacer compatible la intención de no dañar más la biosfera, no contribuir a abundar en las desigualdades sociales y el disfrute de una jornadas de relax en compañía de nuestros seres queridos?

En primer lugar cabe plantearse el medio de transporte. Lo más sensato es evitar tomar un avión, como modo más contaminante y aunque aparentemente barato en términos monetarios por el afloramiento de las compañías de vuelo barato, ciertamente el más costoso ambientalmente hablando en cuanto a emisiones de dióxido de carbono. El coche parece poco aconsejable salvo que vaya a emplearse en compañía de otras personas en dirección a entornos donde no se dañe el patrimonio cultural o natural. Y en esta línea desde luego parece más pertinente optar por rutas ciclistas o por tren o tranvía si la distancia así lo requiere.

Para continuar una opción interesante es visitar aquellos entornos a los que, pese a su cercanía, jamás has tenido ocasión de aproximarte, sea por desconocimiento, porque nunca te lo hayas planteado, porque no hayas dispuesto del tiempo suficiente para ello o por cualquier otro motivo "comodín". Aprovechar la excusa para reconciliarte y reconciliar a los tuyos, especialmente hijos y sobrinos, con los procesos productivos de la naturaleza es una opción digna de ser considerada (¿qué mejor educación ambiental que la que se experimenta en priemra persona?), así como el turismo rural sostenible, que ofrece eventuales marchas a pie o en bicicleta para explorar bellos espacios en pleno corazón de la naturaleza.

Un consejo afortunado es implementar aquello de "donde fueres, haz lo que vieres". Es decir, allá donde vayas, procura amoldarte en la medida de lo posible a los usos y costumbres locales. Empápate de su cultura, vívela intensamente y sé respetuoso al máximo para que así resulte una experiencia gratificante para quien te acoge y para ti mismo. Consume productos cultivados o preparados localmente, así potenciarás su economía y contribuirás a perpetuar una cultura en el tiempo. Incluso ayúdales a elaborarlos o colabora en sus quehaceres cotidianos.

No seas en ningún caso cómplice de los desmadres urbanísticos o de todas esas prácticas que se han apropiado del recurso suelo con fines estrictamente crematísticos (campos de golf...). El urbanismo desconsiderado ha sido históricamente uno de los "peores tragos" que el suelo ha sufrido en carne propia y justificarlo acudiendo a las macrourbanizaciones o a los complejos turístico-hoteleros en primera línea de costa o levantados en medio de un especio natural protegido no califica con adjetivos positivos a quien lo realiza.

Sé en todo momento consciente que se puede gozar sin infringir daño desperdiciando recursos, así que no derroches agua, consume lo mínimo, recicla tus residuos, no perturbes la calma que suele presidir los procesos de la naturaleza...

Y si persigues ir un pasito más allá, aprovecha tu tiempo de ocio para mejorar el entorno que visitas: involúcrate en campos de trabajo, campamentos educativos, asóciate y colabora con ONGs, pues nunca sabes quien puede necesitar de tu consejo, tu ayuda o tu saber. El altruismo y saberte útil te proporciona una sensación de bienestar incomparable.

Progreso sostenido, otro oxímoron para la colección

2008-07-28T09:17:00.000-07:00

Abro el periódico como cada día, lo ojeo con la esperanza puesta en que a alguno de sus columnistas (habituales u ocasionales) le haya dado por escribir sobre algún tema de los no recurrentes (terrorismo, conflicto árabe-israelí, precampaña estadounidense,...) y efectivamente encuentro un artículo que me despierta un sano interés. Se denomina "Agenda global" y lo firma un tal Manuel Escudero, a la sazón director de un organismo vinculado a la ONU.

Y pese a mi posicionamiento favorable hacia el artículo, me vuelvo a topar con una serie de circuntancias cuanto menos sospechosas.

Reconoce que la soberanía de los estados le está siendo usurpada por las grandes corporaciones multinacionales y que sería aconsejable una mejor gobernanza global, que la humanidad está alcanzando los límites en el uso de los recursos, que la crisis global golpea antes en el estómago de "los nadie" y señala la cumbre alimentaria de Roma como un semi-fracaso (ya nos contará cual es ese semi-éxito emanado de la reunión multilateral). Hasta aquí podemos estar más o menos de acuerdo.

El asunto comienza a torcerse cuando, en una selectiva elección de acontecimientos clave en materia ambiental-humanitaria, se ciñe a todo lo acontecido tras la Cumbre de Río de 1992, ignorando que los grandes avances en defensa de "lo ambiental", del medio que nos rodea y en el que vivimos, tuvieron lugar en la llamada década ambiental: los setenta, con eventos y escritos de singular trascendencia como el informe del Club de Roma "Los límites del crecimiento", el asentamiento del ecologismo, la Conferencia de Estocolmo sobre Medio Humano, la creación del PNUMA o las consecuencias de la primera crisis energética.

Además, la petulancia riza el rizo cuando nos vende que debemos "pensar en un sistema de gobernanza global que prevenga la crisis y asegure el progreso sostenido de la humanidad". En primer término, pensar en una gobernanza global acertada nos conduce a una mayor racionalidad y solidaridad en el gobierno de lo local, en la soberanía sobre los propios recursos, el empleo de estos con perspectiva largoplacista y en una democracia real-asamblearia sin injerencia de las compañías privadas con intereses espurios y no el "diálogo internacional público-privado" por el que aboga el autor.

En segundo lugar, la crisis no es algo opinable, sino una realidad palpable (hambrunas, migraciones, guerras) y cuyas consecuencias pueden ser de un dramatismo sin precedentes, por lo que actuar ya es perentorio.

Y para rematar, el empleo de un nuevo término antinómico como "progreso sostenido". ¿Para quién? ¿Cómo de sostenido? ¿Hasta cuándo? Porque de no garantizar el alimento en el futuro y una vida mínimamente digna para la población mundial, nos veremos abocados a batirnos el cobre por un pedazo de pan en unos años y entonces progresar nos importará bien poquito.

No lugares, los entornos sin identidad

2008-07-27T10:21:00.000-07:00

Si descontamos las infraestructuras de transporte o relacionadas (puertos y aeropuertos, autovías y autopistas terrestres, aéreas y marítimas, gasolineras y áreas de servicio...), los espacios habilitados para el consumo (super e hipermercados, complejos turístico-hoteleros, oficinas...) y todo el entramado comunicacional (pantallas, cableado, ondas...), lo resultante es el espacio en el que podemos disfrutar de la vida en su máximo esplendor, la "vida total" que clamaban los mods, siempre que así nos lo propongamos.

¿Por qué descartar entonces toda esta ristra extensa de entornos? Pues básicamente porque en ellos no puede disfrutarse de la existencia en plenitud, porque no guardamos hacia ellos ninguna clase de aprecio o una relación personal, no nos representan identitariamente, ni suponen atavismo histórico alguno.

Antes bien, son "habitáculos" más o menos amplios e inocuos en los que se circula sin detenerse en exceso a preguntarse el porqué de su existencia, sin comprometernos o involucrarnos en nuestro fugaz paso por ellos y, por lo consiguiente, no podemos mostrarnos tal y como somos desplegando nuestra personalidad porque no tiene sentido hacerlo. La propia sociedad así lo ha establecido como un códice cultural más. Y nadie se cuestiona que pueda ser de otro modo más "humano" y "personalizado".

¿A quién se le ocurriría ponerse a hacer el amor en medio de la Gran Vía o a bailar hasta la extenuación en un centro comercial o en un ascensor? ¿Y guardar algún tipo de afecto hacia una pantalla de ordenador? ¿Quién puede creerse singular por cumplimentar un itinerario turístico que repiten sistemáticamente cientos de miles de personas? Si pruebas a identificarte con alguna de estas actitudes, tus conciudadanos apenas titubearán en el diagnóstico: te estigmatizaran con un "este tipo está zumbado" en el mejor de los supuestos (en otros te ingresaran directamente en un hospital mental o en un centro penitenciario) porque no habrás atendido los convencionalismos sociales.

Ralph Nader, el tercero en discordia

2008-07-26T09:31:00.000-07:00

En 1965 se editaba un informe, "Inseguro a Cualquier Velocidad", en el que se afirmaba la naturaleza defectuosa de buena parte de los automóviles fabricados en Estados Unidos. General Motors, que se sintió aludida por las aseveraciones de la obra, puso en funcionamiento toda su maquinaria de "acoso y derribo" para desautorizar a su autor. Por fortuna, perdieron el juicio y se vieron obligados a compensarle económicamente.

Gracias a esta significativa victoria, Ralph Nader se granjeaba un nombre entre la ciudadanía estadounidense, que comenzó a activarse socialmente para desacreditar maniobras "poco limpias" en las que se estaba desenvolviendo el gobierno estadounidense. En 1971 Nader funda la ONG Ciudadano Público, a cuya posición de director renuncia en 1980 para asumir una "guerra de guerrillas" en diversas causas contra las compañías transnacionales y en defensa de un "consumidor", que Nader interpreta como "ciudadano que participa activamente en las instituciones democráticas".

En 1990 Nader promueve un tercer partido en calidad de candidato independiente ante la "bancarrota" que representaba para la izquierda norteamericana el Partido Demócrata, con el sorprendente resultado de cosechar miles de votos en New Hampshire dos años más tarde.

En 1996, Nader es seleccionado candidado por el Partido Verde a la presidencia de EE.UU con los que alcanzó un exiguo 1% de los sufragios ese año y un 2,7% en las siguientes elecciones, en las que su programa demandaba derechos tales como la justicia ambiental, sanidad universal, gratuidad de la educación, un aumento de los impuestos a las grandes corporaciones o vivienda a un precio asumible. Los votantes de Al Gore le rogaron que se retirara apelando al manido voto útil, a lo que no accedió habida cuenta de que "si eliges el mal menor entre dos males, al final del día todavía tienes un mal", con lo que indirectamente facilitó la diáspora de votos (efecto "spoiler") y la derrota de Al Gore al tiempo que favorecía el asentamiento de una pluralidad política de la que EE.UU. adolecía (y adolece).

En 2004, los lobbys presionan nuevamente a Nader para impedirle que se presente a los comicios, a lo que este alega que "hay demasiado poder y riqueza en demasiado pocas manos" y que no renuncia a su candidatura independiente, si bien no alineado en las filas del Partido Verde, que apostó en esta ocasión por David Cobb. Y nuevamente concurrirá a las elecciones en 2008, con una campaña más limitada económicamente (léase sin subvenciones de ninguna compañía, multimillonario o lobby), pero más condensada ideológicamente que las de Barack Obama (Partido Demócrata) o John McCain (Partido Republicano).

Alternativa silenciosa

2008-07-25T10:07:00.000-07:00

- Aiss, el silencio, cuanto lo extraño.
- Siempre fuiste un nostálgico Juan. Además, bien sabes que el silencio no existe. Es fruto de la invención humana. Un artificio imaginario.
- De veras que no comprendo que tengamos que renunciar a este pedacito de libertad para poder oir aullar el rugido de un motor, el sonido de un claxon impaciente, la molesta fricción de un neumático contra el asfalto o el alarido desesperado de un conductor.
- Y ahora encima tratas de poner trabas al progreso. La sociedad ha avanzado mucho, sabes. No podemos poner diques al mar. Sería como negarnos a nosotros mismos.
- No, no van por ahí los tiros.
- Entonces, ¿por qué ese ansia por acallarlo todo?
- Eso que dices es incierto. Siempre he sido partidario de que la gente se exprese en libertad. Pero la libertad de uno expira con el comienzo de la de su prójimo. Y los automóviles actúan como una apisonadora, imponiéndose al ciudadano allá donde se les antoja.
- Pura palabrería. Frases hechas sin más.
- Además, tratas de desviar el discurso. No niego el uso de la palabra, tan solo pido que el run run del motor no termine por negarnos una vida digna y saludable a las personas.
- Te opones al automóvil por sistema. Tus palabras destilan un nihilismo bastante oscuro.
- Al contrario, lo que trato de de abogar por un uso racional del mismo. En realidad a lo que me enfrento es a ese sistema del que el automóvil es una pieza más del engranaje. Un emblema nada más.
- Pero, ¿qué alternativa propones entonces?
- Mira, hay opciones muchos más saludables que el vehículo a motor. Está la bicicleta, el ferrocarril, la tracción animal que deberíamos recuperar. Incluso caminar o correr, según las necesidades. La contaminación acústica de estos mecanismos es considerablemente menor, no emiten apenas gases y son más respetuosos con el entorno. Claro que nos exigen invertir un mayor tiempo y esfuerzo personal y hay quien no quiere asumirlo.
- Y entonces, ¿los ancianos o los que viven alejados de la ciudad?
- Para aquellos que no pueden permitirse emplear otros modos de transporte está el coche. Es una alternativa puntual y limitada, porque el petróleo lo es dado que sus yacimientos tienen fecha de caducidad. Al fin y al cabo, nos tocará cambiar de modos de transporte y hacerlo cuanto antes nos liberará del shock.

Nota: esta entrada está dedicada a todos aquellos que habitan las grandes ciudades, conglomerados de ruido como consecuencia de una sociedad altamente industrializada y en la que el vehículo a motor (autobuses, coches, motocicletas) campa a sus anchas causando estrés, enfermedades, atropellos y muy especialmente a los madrileños, medio millón de los cuales experimentan día tras días niveles acústicos (superiores a 65 decibelios) desaconsejados por la Organización Mundial de la Salud según el mapa acústico recientemente publicado por el consistorio de la ciudad.

Una sola palabra, AUSTERIDAD

2008-07-24T09:09:00.000-07:00

Austeridad. Austeridad. Austeri...Repitan conmigo. Así se familiarizarán con prontitud con un término que últimamente resuena con fuerza en los mentideros políticos de una u otra significación ideológica.

Lo emplean los neoliberales para justificar la aplicación de la "formula conservadora para una economía saneada": recortes sociales (sanidad, educación, cultura) y bajada de impuestos directos (de sucesiones, de sociedades, IRPF...). Hacen uso de ella los socialdemócratas intercalándola con otros conceptos tan agrios como: productividad, jornada de 65 horas semanales o diques a la inmigración. A los comunistas-socialistas, como se les priva de atenciones y se los menosprecia reiteradamente como corriente ideológica (Castro, Chávez, Morales), no se les concede el "privilegio" ni tan siquiera de mencionarla.

La RAE, salvaguarda de nuestro patrimonio cultural y muy socorrida en caso de duda razonable, define austero en una de sus acepciones como "sobrio, morigerado, sencillo, sin ninguna clase de alardes". Lo que, traducido en términos de nuestro día a día, implicaría dejar de consumir (y por ende de extraer y producir) en un estilo despilfarrador para canalizarlo hacia un modo más comedido y, si cabe, racional con la mirada fijada en la finitud de los recursos naturales que nos sustentan.

Eso significa, como es obvio, abandonar alguna de esas costumbres que tan arraigadas están en nuestros quehaceres cotidianos: tomar el avión (preferentemente a través de una compañía de vuelo económico) o automóvil siempre que nos es posible, acudir de compras en caso de aburrimiento, enchufar a todo gas el aire acondicionado o la calefacción, consumir carne bajo cualquier pretexto...y claro está, llevar a cabo un remedio drástico no es plato de buen gusto para prácticamente nadie.

Por ello la clase política, si es que así puede denominarse, prefiere enmascarar la austeridad de bajada en los tipos de interés o cualquier otro artificio contable en lugar de hablarle de tú a tú al pueblo explicándoles que el exceso de pan para hoy puede significar el hambre de mañana, como de hecho ya se deduce del dato de la huella ecológica que en su momento facilitó Greenpeace (Informe Planeta Vivo 2006).

Estanflación y la "u invertida" de Kuznets

2008-07-22T10:06:00.000-07:00

Los economistas neoclásicos nos dicen por activa y por pasiva que el crecimiento económico (el aumento exponencial de la cifra del PIB) solucionará nuestros problemas, que generará empleo, que redundará en nuestro bienestar... y sin embargo el contexto actual se obstina en negarles la mayor.

No supone una novedad esta concepción mistificadora de tintes pseudoreligiosos que enarbolan los economistas en la actualidad, pues ya hace tres cuartos de siglo el economista ruso Simon Kuznets se les adelantó al postular la hipótesis de la "curva ambiental" o "u invertida", que señalaba que aunque en un principio el sistema debe realizar cuantiosas inversiones en bienes de capital e infraestructuras, a la larga el aumento de la renta per cápita quedará reflejado en una disminución progresiva de la inequidad social, originando un reparto más equitativo de los recursos al incrementar la productividad y generar empleo.

Pero no quedó ahí su aportación, puesto que hizo probablemente la matización más atinada de su estrafalaria hipótesis, señalando ante el congreso estadounidense que "es muy dificil deducir el bienestar de una nación a partir de su renta nacional per cápita".

Lamentablemente, muchos hicieron oídos sordos y prefirieron apostar por el paradigma mecanicista que identifica el aumento del PIB al bienestar humano, sin detenerse en matices tan nimios (entiéndase la ironía) como si la riqueza se reparte de un modo ecuánime entre la población, si se infringe un daño al entorno (pérdida de especies, destrucción y fragmentación de hábitats, descontrol en los fenómenos climáticos...), si este medio es capaz de regenerar los recursos consumidos y de absorber los desperdicios generados...

Y así, quienes se aferran como un clavo ardiendo al sacrosanto PIB y a su crecimiento continuo exponencial, se topan hoy en día con una realidad imprevisible a la par que desagradable: la estanflación. Es decir, la simultaneidad en un mismo contexto del alza de precios (inflación), el aumento del desempleo (recesión) y el estancamiento económico. Una situación inesperada y tan difícil de manejar para quienes asumen que la solución al problema debiera pasar por la causa que lo generó.

Si nadie lo remedia...

2008-07-21T07:51:00.000-07:00

Unos siete kilómetros al Norte de la actual ciudad de Soria se ubicaba tiempo atrás el asentamiento celtibérico de Numancia, del que hoy tan solo se conservan sus ruinas.

Dichas ruinas, que a ojos de un neófito observador pueden tener un valor relativo, fueron declaradas bien de interés cultural (BIC) en 1882 y anualmente se celebran allí campañas estivales de excavado y posterior análisis del registro arqueológico por parte de un equipo humano de la Universidad Complutense de Madrid comandado por Alfredo Jimeno y subvencionado con fondos procedentes de la Junta de Castilla y León.

Históricamente, Numancia sufrió el acoso de las tropas romanas encabezadas por el general Publio Escipión en la segunda mitad del siglo II A.C. Se cuenta que Escipión impuso a su hombres un régimen de austeridad durante el sitiado y conquista de la ciudad celtibérica y que pese a resultar franca minoría, en una proporción que llegó a resultar tan desfavorable como 3 a 1 y rodeados por murallas y torres, los aguerridos numantinos resistieron con vehemencia el ataque romano hasta el punto de producirse un suicidio colectivo cuando ya se aclamaba su derrota para no ser sometidos como esclavos.

Paralelismos de la historia, hoy la ciudadanía soriana, como en su momento la numantina, sufre el paulatino asedio del urbanismo aterrador, que pretende hacer de la histórica región un antinómico proyecto que responde al asombroso apelativo de Ciudad del Medio Ambiente. Un maremágnum de 800 viviendas, hotel, oficinas, escuela de equitación y parque industrial para satisfacer a una población que, paradógicamente, cada vez puebla en menor número la provincia castellano leonesa.

Frente a ello y como respuesta denodada, el movimiento Salvemos Numancia ha roto una lanza en favor de la preservación intacta de los yacimientos con la proposición de declarar a estos bien patrimonio de la humanidad por parte de la UNESCO e impedir con ello que sean pasto de la voracidad especulativa del lobby inmobiliario.

Arquitectura efímera sobre un pilar endeble

2008-07-20T10:00:00.000-07:00

Si tuvieras conocimiento de que algún individuo cercano a ti, pongamos un familiar, amigo o vecino, lleva años atesorando una colección en la que ha depositado toda su ilusión y dedicación o una fortuna para poder vivir dignamente durante lo que le resta de vida, ¿la dilapidarías en cuestión de días a sabiendas de que dicho "tesoro" es único e irrepetible?

Bien, pues sea cual sea la respuesta a esta duda que nos horada, lo que es bien cierto es que nuestra especie se ha encargado de consumir en cuestión de decenios una herencia que el planeta se había encargado de acumular durante milenios, el oro negro. ¿Por qué? El motivo es trivial, básicamente nos ha sido muy económico extraerlo de la tierra mientras sus yacimientos ha sido abundantes. Hasta el punto de considerar que dicho recurso era en la práctica inagotable, haciendo gala de una cortitud de miras que haría palidecer a cualquier otra especie. Además, energéticamente nos ha reportado unos beneficios a corto plazo, fruto de lo "económico" de su extracción (el cociente EROI que divide la energía obtenida entre la enrgía invertida para obtenerla es, con creces, el de mayor cuantía de las energías existentes).

Sobre ese pilar tan endeble hemos edificado un sistema económico, el capitalismo, confiando nuestra suerte a las "incontables virtudes" de dicho material y a su presunta abundancia, con lo que nos hemos dedicado a expandir nuestro dominios sobre la tierra con una insana prepotencia antropocentrista (como especie presuntamente inteligente que nos preciamos de ser).

Hemos acumulado objetos de toda clase y condición. Es más, hemos objetivado especies, espacios y procesos para transformarlos en una mercancia más que introducir en un comercio que no conoce límites y cuyas barreras son tan difusas que todo es susceptible de ser incluido en él. Y hemos alcanzado la patología al considerar que todo aquello que no era monetarizable o que extravasaba las fronteras del comercio, no era digno de ser tenido en cuenta.

Pero con todo el dolor de nuestro corazón, el dichoso material se ha ido agotando a pasos agigantados y sus yacimientos han ido expirando conforme íbamos aumentando demográficamente y conforme nuestro nivel de consumo se ha haciendo pronunciadamente mayor. Y ahora que no recordamos que se puede vivir de otro modo, que ignoramos el significado real de la palabra austeridad y que admiramos con ceguera complaciente cualquier avance de la tecnología, porque es sinónimo de progreso o de avance, lamentamos profundamente que así sea.

Aunque confiamos en la panacea de que alguien llegue y con su varita mágica solvente tamaño desaguisado (las energías renovables que apenas han sido implantadas, la energía nuclear cuyas fugas hacen fluir cada jornada ríos de tinta...). Si bien, cabe apreciar que las fórmulas mágicas no existen. Jamás han existido. Lo que sí existe es el esfuerzo de autocontención, el sacrificio personal de reducir individualmente los patrones actuales de consumo exacerbado y el empeño en reconducir nuestro destino hacia la simplicidad voluntaria o nos veremos abocados al fracaso colectivo. No hay más.

¿Reaccionario o ludita?

2008-07-18T10:29:00.000-07:00

Si por reaccionario se entiende a aquel que pretende reestablecer lo abolido (Real Academia Española), quizá no sea apropiado definirme como tal, habida cuenta de las connotaciones peyorativas que el término trae aparejadas.

Pero si de lo que se trata es de reaccionar frente a lo establecido recuperando cultos, tradiciones, instituciones y estilos que operaron satisfactoriamente en el pasado, entonces no me importa en absoluto etiquetarme como tal siempre que esto suponga un progreso en el sentido de humanizar la sociedad.

No creo que todo lo avanzado por el hombre nos haya hecho más libres y por tanto haya repercutido positivamente en nuestro grado de felicidad. De hecho, ya en los albores de la Revolución Industrial, algunos sectores del movimiento obrero, que dieron en llamarse luditas en tributo al "pionero" Ned Ludd (en 1779 destrozó varios telares deliberadamente o por error), batallaron con insistencia contra la maquinaria y otras formas de tecnología, que según ellos les negaban el derecho a emplearse y a desarrollar su creatividad en el "nicho laboral".

La aparición de estas máquinas posibilitó el encuentro y la solidaridad entre obreros de la industria, que tomaron por fin conciencia de su clase y no titubearon un instante en agenciarse un martillo o una maza para golpear violentamente dicho producto de la mente humana, que les negaba su legítimo derecho al trabajo.

Más tarde se percatarían que el verdadero enemigo causante de "sus molestias" sería el propietario de dichos instrumentos demoníacos: el empresario de turno y redirigirían su rabia contra ellos, si bien este "movimiento" de carácter reaccionario se mantuvo vigoroso entre 1811 y 1830, con un intento revivalista de "neoludismo" frente a la revolución digital, la inteligencia artificial y la informática liderado por Theodore John "Unabomber" Kaczynski (enemigo público del FBI hasta su detención en 1996) y que sostenía postulados próximos al primitivismo propugnado por la corriente más radical del anarquismo (el retorno a la sociedad cazadora de animales-recolectora de frutos y verduras).

Abandonados a su suerte

2008-07-17T03:07:00.000-07:00

El Sahara Occidental es, como su propio nombre indica, una parcela de terreno del desierto saharaui situada en la región Oeste de África y delimitada como nación soberana.

En 1885 España reclama la anexión colonialista de dicho terreno, que no ve materializada hasta 1934. Sin embargo y contra todo pronóstico, en 1975, con el régimen franquista en estado agonizante, comienza la "marcha verde", un estratégico movimiento descolonizador-colonizante encabezado por Ahmed Osman, auspiciado por el monarca marroquí Hassan II (padre del actual Mohamed VI), financiado con divisas procedentes de Arabia Saudí y que movilizó en torno a 350.000 marroquíes.

Dicha marcha fue acompañada de un desproporcionado despliegue militar, aderezado con el rociado sistemático de los principales núcleos poblacionales (Amgala, Tifariti, Gelta Zemmur, Um Drega...) con napalm y fósforo blanco, que obligó a miles de saharauis a huir despavoridos para establecerse en la provisionalidad de los campamentos de refugiados ubicados en Tindouf, Argelia.

Un año más tarde, España abandona a los saharauis y "se los entrega" a Marruecos y Mauritania. La soberanía marroquí no cuenta con el respaldo de la ONU y el Frente Polisario no duda en proclamar su legitimidad sobre dichos territorios declarando la República Árabe Saharaui Democrática (RASD). La RASD, integrada y reconocida por numerosos países (82 en la actualidad), no así por la ONU, comienza a gobernar de facto sobre la región meridional, que no se había plegado a los deseos de Hassan II.

En 1979 Mauritania sella unos acuerdos con el Frente Polisario y renuncia con ello a la ocupación de dichos territorios. No así Marruecos, que se mantiene en su tesitura invasionista y que comienza a contar con el respaldo bélico de Estados Unidos.

En 1991 Marruecos y el Frente Polisario rubrican un alto el fuego con la complacencia de MINURSO, un organismo "ad hoc" dependiente de la ONU, que vela por la paz en dicho territorio y por la celebración de un referéndum a fin de que los saharauis proclamen su voluntad de adhesión a Marruecos o su independencia de este en las urnas. En 2000 finaliza el proceso de identificación de todos aquellos ciudadanos con derecho a participar en dicho sufragio, a pesar de contar con 120.000 alegaciones paralizadas por James Baker, representante en dichos territorios del secretario general de la ONU.

Hoy en día la situación se encuentra así: Marruecos aboga por designar al Sahara Occidental su autonomía, mientras el Frente Polisario reclama la celebración de un referéndum para la autodeterminación, que les permita establecerse como nación soberana. España, por su parte, "calla y otorga", evitando pronunciarse en sus cumbres bilaterales con Marruecos en un ejercicio de falta de asunción de responsabilidades hacia un pueblo que, recordemos, se expresa en castellano, difunde abiertamente nuestra cultura por el mundo y que nos exige la adopción de una postura madura y coherente. En otras palabras, nuestro gobierno, ha abandonado a los saharauis a su suerte, mientras Marruecos sigue sometiéndole a su arbitraria voluntad.

Infección retroviral

2008-07-15T05:30:00.000-07:00

La cuestión opera del siguiente modo: el retrovirus, dotado de una envoltura aparentemente inocua, de un core de consumo "ad hoc" y de enzimas con siniestras denominaciones como la acritizasa, la desconcierterasa o la mediocresterasa, penetra y se replica una y otra vez en el organismo sin oposición alguna, consiguiendo a pasos agigantados anular todo criterio de rechazo que pudiera permanecer en este y terminará transformando al individuo en cuestión en una unidad más de la perversa dinámica productivista-consumista.

Una vez el virus ha infectado todas y cada una de las células sirviéndose para ello de la maquinaria de estas, pues recordemos que el virus no tiene capacidad propia de producir vida, el camino se encontrará absolutamente expedito para que los agentes publicitarios efectúen su labor con total placidez y complacencia.

Estos especialistas de la seducción empeñarán todo su esfuerzo y creatividad en hacer sentir a la nueva "unidad elemental de consumo" la necesidad de adquirir tal o cual producto o servicio apelando a su susceptibilidad, a sus más bajos instintos (alimenticios, sexuales), a su sed de acumulación de riqueza y a su ansia de poder sobre todo/s lo/s demás, entre otras vilezas de la peor catadura moral.

El organismo, perfectamente anestesiado por una droga que le arrebata su libertad sutilmente, no procurará evitar su dependencia asumiendo una terapia que lo alejaría del mundanal contexto de vulgaridad y falsos paraísos, sino que acudirá periódicamente como fruta madura al eventual traficante de sueños de artificio en busca de su dosis. Dosis que, dicho sea de paso, habrá de ir en aumento, puesto que sólo se ese modo saciará su creciente ansia.

De lo contrario y como previsiblemente ocurrirá, la frustración y la depresión se irán apoderando de él y le sumirán en un síndrome de abstinencia consumista, que sólo podrá ser contestado por prácticas austeras de simplicidad voluntaria. De no ser así, todo acto redundará en su penosa situación.

Un contexto inadecuado para la revolución

2008-07-13T08:29:00.000-07:00

Una sociedad desideologizada y desprovista de valores sanos (altruismo, solidaridad, convivencia, concienciación con el proceso que atraviesa la humanidad) es mucho más susceptible de ser manipulada, deformada y alienada a su antojo por los poderes fácticos.

Una sociedad que no desarrolla su capacidad crítica (leyendo, formándose, documentándose, intercambiando conocimientos y opiniones) y creativa (el arte como expresión única y singular que plasma las inquietudes sociales latentes) al margen del orden establecido, es un pedacito maleable de plastilina apta para ser moldeada al arbitrio de grandes corporaciones transnacionales, los mass media y la clase política.

Y cuanto más enajenada y deshilvanada organizativamente se encuentra dicha sociedad, con una jerarquía plenamente establecida y afirmada de opinadores profesionales supeditados a intereses ilégitimos y un séquito inmenso de anestesiados coristas que repiten sin criterio alguno la señal-mantra que emiten dichos opinadores, más allanado se encuentra el terreno para que una falacia sea difundida y termine expandiéndose, alcanzando en tiempo récord cualquier rinconcito de este mundo en el que la información se propaga en exceso y produce una desensibilización alarmante en la ciudadanía.

Lo sabía Paul Joseph Goebbels cuando dijo aquello de "una mentira mil veces repetida se convierte en verdad", lo conocían a la perfección los gobernantes de la dictadura stalinista, que borraba páginas del libro de la historia a su antojo para adecuar esta a su cometido (convencer de que "cualquier tiempo pasado fue incuestionablemente peor") y no son menos conscientes de ello los actuales mandatarios y altos dirigentes, que se sirven del desconcierto y la aculturización reinante, para hacer y deshacer sin que se produzca una convulsión del entramado social, para decir y desdecir sin que nadie amague con reprochárselo, para aprovechar y desechar recursos con pasmosa velocidad sin que el lego se escandalice o, "en el mejor de los mundos posibles", se oponga abiertamente.

Y en este contexto parece complicado que la tan ansiada (para unos pocos, entre los que me incluyo) revolución se produzca en su máximo esplendor. Los condicionantes juegan en nuestra contra. El chip del consumismo se encuentra perfectamente instalado en la placa base de una mayor parte de las conciencias y extirparlo comvenientemente se va a convertir en una carrera de fondo, de innegable desgaste y de dudoso efecto, aunque deseable.

En cualquier caso, mi recomendación clínica para quienes me leen es que traten por sí mismos de desprogramarse para volver a hacerlo en modo "alter", de desaprender lo aprendido para procurar un hueco que llenar del conocimiento correcto, de ese que nos ayuda a crecer como personas y no como consumidores.

El desorden del mundo

2008-07-12T04:09:00.000-07:00

Cuando ocurre que un ser humano, por haber sido concebido en el lado equivocado del mundo, no puede disponer de agua y alimento para sustentar su vida y debe depender del arbitrio de otro ser humano para poder acceder indignamente a este sustento, mientras este segundo ser humano (primero en el escalafón social) derrocha, despilfarra y esquilma los recursos que corresponderían para un reparto justo de riqueza en el que el primer ser humano mencionado (y el peor situado en el reparto) tuviera lo suficiente para disfrutar de una vida digna, cabe deducir que nos hemos equivocado de sistema o que el que opera lo hace rematadamente mal.

Es, por tanto, momento de replantearse que el actual sistema de libre mercado, cuyo fin último es la acumulación egoísta e interesada de bienes y servicios por parte de una minoría, no destinada a satisfacer necesidad alguna, puesto que en el primer mundo la práctica totalidad de estas necesidades las tiene ya cubiertas y lo que hace es generar constantemente productos inútiles para responder a nuevas necedades difíciles de satisfacer que nos sumen en una espiral de frustración y al tercer y cuarto mundo, miseria e indigencia respectivamente, les ha sido denegado el derecho a acceder a los recursos que le son legítimos.

Y así, ocurre que los campos labrados y las plantas y los animales domesticados (vacas, cerdos, ovejas, perros, gatos...) adquieren una serie de privilegios que le son automáticamente usurpados a otros seres humanos por el mero hecho de haber nacido en el lugar equivocado, en un momento inapropiado y bajo un régimen político dudosamente democrático.

Y, como decía la canción de Danza Invisible, "ay! que desorden el orden del mundo, aunque da vueltas siempre sigue igual (...)" y seguirá siendo igual hasta que nos percatemos que la obtención de ese lucro al que refiere el documental va en detrimento de los derechos humanos de otros individuos que, como nosotros, poseen "un telencéfalo altamente desarrollado y pulgar oponible", aunque no dinero.

La respuestas de Latouche y el ciclo sobre decrecimiento

2008-07-10T03:15:00.000-07:00

A la espera de que se subtitule el documental francés "Decrecimiento y simplicidad voluntaria" en su totalidad, os dejo con las declaraciones de Serge Latouche, profesor emérito de la Universidad Paris Sud y una de las eminencias en la materia, cuya obra "La apuesta por el decrecimiento" (Icaria Editorial, 2008) resulta bastante clarificadora e ilustrativa de nuestra línea de trabajo e investigación.

Por otra parte, recomendar encarecidamente a través de estas líneas la asistencia a la jornada "Alimentos kilométricos: la petrodependencia del modelo alimentario", integrada en el ciclo "Decrecimiento: hacia la sostenibilidad social y ambiental", a celebrar esta misma tarde a partir de las 19:00 en la Sala Pompeu i Fabra del Ateneu Barcelonés (C/Canuda 6, Barcelona) y a la presentación en idéntico emplazamiento del nuevo ejemplar de la revista Ecología Política dedicado por entero al decrecimiento sostenible el próximo Sábado.

Dijous 10 de juliol

Jornada: "Aliments Quilomètrics: la petrodependència del modelo alimentari"

Hora: 19h

Crisi energètica, perspectives i reptes
Dani Gómez (OCEAS)

Impactes socials i ambientals de la indústria petrolera
Martí Horta (UAB)

Crisi mundial dels aliments i sobirania alimentària
Esther Vivas (XCS, Campanya "No et Mengis el Món)

Davant un món impossible: Decreixement
Giorgio Mosangini (Col.lectiu d´Estudis sobre Cooperación i Desenvolupament)

Debat i preguntes

Dissabte 12 de juliol

Presentació de la Revista Ecología Política Nº35 "Decreixement sostenible"

Hora: 18h

Presentació de la Revista
Jofre Rodrigo (Revista Ecología Política)

Decreixement: bases teòriques i propostes
Mauro Bonaiuti (Rete Italiana per la Decrescita)

Decreixement, sostenibilitat i conflictes ambientals
Joan Martínez Alier (UAB)

Debat i preguntes

Organitzen: Observatori de la Crisi Energètica i Alternatives de Societat (OCEAS), Col.lectiu d´Estudis sobre Cooperación i Desenvolupament, Entesa pel Decreixement, Revista Ecologìa Política, Campanya "No et Mengis el Món", Grup de Bionegocis, Grup Aliments Quilomètrics

El agua: un elemento que discrimina

2008-07-09T09:09:00.000-07:00

Algunos afortunados hemos ido adquiriendo con el tiempo una serie de vicios y entre ellos, nos hemos malacostumbrado a que cada vez que se nos antoje, acudamos al grifo y éste jamás nos niegue nuestro adquirido derecho a disfrutar del agua para aquello que consideremos oportuno, sea pertinente o no.

Otros, los desheredados, que nacieron estigmatizados como habitantes del Sur con todas sus consecuencias (conquistados por los colonialistas norteños, esclavizados como mano de obra o fuerza de trabajo, sometidos como humanos de segunda clase, expropiados de sus derechos fundamentales, despojados de sus recursos, hipotecados por no poder permitirse acceder a la técnica...), no tienen tanta fortuna y han de recorrer caminos interminables, incluso podría afirmarse que eternos, para apropiarse de cantidades ínfimas del recurso con las que cargar como penitencia durante el transcurso del camino de regreso al campamento base. Y eso por no mencionar que el agua que recogen en dichos recipientes puede estar contaminada por mil y un agentes infecciosos o patógenos.

Los afortunados, ante la "evidente" abundancia del recurso, jamás nos hemos cuestionado sus limitaciones y hemos realizado un consumo desmesurado y despilfarrador como suele ser habitual en una sociedad presidida por el dispendio y la acumulación. Hicimos de ríos, lagos y mares nuestro patrimonio, nuestra pertenencia más bien. Y canalizamos y apresamos los primeros para abastecer a las poblaciones de líquido y alimentos (y posteriormente nos permitimos un empleo lúdico del recurso), extragimos agua a conciencia de los segundos sin importarnos en exceso que fueran a agotarse o la fauna y flora que los habitaba y empleamos los mares y océanos como un canal inmaculado para colonizar nuevos mundos, que pasaron a ser de nuestra propiedad.

En esos mundos colonizados, quienes los habitaban, los nadie fueron desde bien temprano conscientes de lo restrictivo de su acceso al recurso e intentaron que cada gota de dicha agua fue aprovechada hasta sus últimas consecuencias, haciendo de la eficiencia no únicamente su leitmotiv, sino su propia salvación como individuos. Y así, redujeron, reutilizaron y reciclaron no con miramientos a preservar el planeta, sino como condición sine qua non para mantenerse con vida. Y probablemente vertieran sin conciencia contaminantes o aguas fecales a los ríos. Y probablemente tomaran aguas en mal estado, de tonalidades anaranjadas que producirían auténtico pudor a los norteños y enfermedades digestivas en los sureños. Pero, ¿quién tiene autoridad para recriminarles que lo hicieran cuando su acceso al agua era tan exiguo y restrictivo por una distribución inapropiada del recurso?

Y así, unos y otros, por muy diferentes motivaciones, fuimos malgastando, depauperando y agotando un pilar fundamental para la vida, sin el cual esta tomaría un rumbo radicalmente distinto en el caso de que pudiera llevarse a cabo. Y puede que cuando meditemos friamente sobre la inconsciencia de lo realizado, nos recorra el cuerpo un escalofrío e irrumpamos en sollozos ante la imposibilidad de solucionarlo satisfactoriamente. Y puede que con nuestra actitud tengamos la oportunidad de cambiar este rumbo errático actuando desde ya. ¿Quién sabe?

El día en que me volví ecologista

2008-07-08T09:07:00.000-07:00

Probablemente no fuera un día concreto, ni una hora señalada, ni siquiera un momento determinado. Un proceso de transformación y maduración personal opera de muy diversas maneras y en muy diversos frentes simultáneamente.

Hace algún tiempo, sostenía una visión prejuiciosa de los ecologistas como apasionados de la naturaleza, que actuaban sin ton ni son guiados por impulsos irracionales en ocasiones (suelta indiscriminada de especies sin considerar procesos o hábitats, rociado con esprais de abrigos de visón) y sin atender en exceso a otras motivaciones (otros sectores de la sociedad, opiniones enfrentadas). Y por otro lado, los percibía como un obstáculo o hándicap para ejercer mi profesión, dado que su entramado operacional funcionaba tan envidiablemente bien por la labor desisnteresada de los voluntarios y activistas, al tiempo que yo pretendía granjearme un futuro ejecutando en la práctica (remunerada) los conocimientos adquiridos en las aulas en la rama de la ecología.

Y sin embargo, con el transcurrir del tiempo, me he ido familiarizando con sus pensamientos, identificando con sus actuaciones y simpatizando con sus postulados hasta converger en una cosmovisión compartida de la actual crisis, ecológica principalmente. ¿Por qué? Los motivos son varios:

- Por un lado, entiendo que alguien debe responder y manifestarse por los que no tienen voz (los recursos naturales, el suelo, al aire, el agua, los seres vivos e inertes, los ecosistemas), por los que no la tendrán si no hacemos algo pronto (extinción masiva de especies, futuras generaciones de humanos, los desheredados) y por quienes se les niega el uso de la palabra en la actualidad (la diversidad de las minorías sociales y étnicas).

- Porque, al establecerse como un lobby de presión, se logra una aceptación como interlocutor válido "accediendo" a un púlpito al que no se podría optar como ciudadano de a pie, amparado en una trayectoria como asociación y en un prestigio ante quienes nos gobiernan.

- Porque si ningún organismo u asociación se opone abiertamente a las atrocidades que nuestra especie está cometiendo, estas se verán reforzadas y enaltecidas, engranando un sistema (capitalista, termoindustrial, contaminante social y ambientalmente, esquilmador de posibilidades, despilfarrador de recursos, promotor de la acaparación y el egoísmo) de consecuencias catastróficas e inesperadas.

- Porque cabe replantearse nuestro estilo de vida, reevaluarlo y comenzar a reestablecer lazos y conexiones con el medio y sus procesos productivos para que nuestras acciones y decisiones no discurran por cauces paralelos e incluso antagónicos e improcedentes para con este.

Así pues, los ecologistas, como otras entidades y movimientos sociales, desempeñan/mos un rol no sólo fundamental, sino necesario, acorde y responsable con los actuales derroteros de la humanidad y prescindir de ellos/nosotros serían incurrir en un error gravísimo.

El encuentro de los 8 gaznápidos

2008-07-07T10:58:00.000-07:00

Hoy comienza en Hokkaido, Japón, una nueva cumbre mundial en la que se reunirán, como es bien sabido, las ocho superpotencias mundiales (Alemania, Canadá, EE.UU., Francia, Gran Bretaña, Italia, Japón y Rusia). O lo que es lo mismo, los principales causantes de la actual crisis ecológica-social-cultural-económica que padecemos a escala mundial. No por voluntad propia, sino más bien por inoperancia y supeditación a las grandes compañías transnacionales ante las cuales doblegan su soberanía nacional.

Es curioso, pero la cumbre nunca comienza exactamente en el momento del aterrizaje de los mandatarios en el lugar de su celebración. Los preparativos y las "rondas previas" son de suma importancia en el desarrollo del evento.

Así, el país anfitrión debe hacer frente a un reto sustancial: garantizar que el encuentro se produzca en un clima ejemplar de cordialidad mutua entre dirigentes y de "paz" ciudadana y para ello debe desmantelar o anticiparse a los componentes del movimiento global, integrado por cientos de personas que, como en la célebre cita de Ignacio Ramonet, creen que "otro mundo es posible". En esta línea, la policía japonesa ha procedido a detener y a intervenir contra sindicatos (Rakunon Union, Rakunan Workers Party, Asian Joint Action), organizaciones sociales y obreras (Cruz Negra Anarquista) y ONG´s a su antojo, amparados por una ley que les permite retener a los ciudadanos durante 23 días consecutivos.

Los altermundialistas (puesto que proponen una realidad alternativa, no se oponen por puro nihilismo), partidarios de un estadio social radicalente distinto al actual y presidido por valores como la paz, la solidaridad, el entendimiento, la comprensión o el libre intercambio de experiencias y conocimientos entre semejantes, se articulan en torno a las organizaciones sociales anfitrionas para mostrarse públicamente opuestos a las actitudes exhibidas por los altos mandatarios. En esta ocasión, lo hacen alrededor de NoG8Action, una organización creada por japoneses el pasado año en Rostock, Alemania, para organizarse de cara a la presente cumbre.

Los asuntos a tratar en esta ocasión no son otros que los que diariamente hacen correr ríos de tintas en los diarios de tirada nacional: el cambio climático, el hambre en el mundo, la pobreza, los biocombustibles, el terrorismo, los planes nucleares, el alza en el precio del crudo y con él de los alimentos...

Veremos lo que son capaces de lograr, pero dudo que asuntos de suma trascendencia y ante los intereses particulares de los participantes en la cumbre, puedan ser resueltos en cuestión de unas jornadas por quienes son los máximos responsables de causarlos.

Asamblea: la democracia del día a día

2008-07-06T09:15:00.000-07:00

¿Qué os sugiere la palabra democracia? Me imagino que a cada uno de vosotros la mención de dicho término os infundirá un pensamiento determinado, que oscilará entre las siglas de un determinado partido y sus representantes institucionales, la imagen de una mano depositando un voto en la urna transparente de metacrilato y habrá quien, más cultivado, acudirá a la imagen del consejo de sabios griego o al recuerdo nostálgico de la transición.

Bien, pues siento disentir de estas percepciones, puesto que para mí el símbolo más intrínsecamente representativo de esta radica en un conjunto de personas sentadas en círculo (me parece fundamental que los intervinientes puedan verse el rostro e interpretar la comunicación no estrictamente verbal del resto de intervinientes), que debaten/discuten sus ideas y pareceres de un modo ordenado, con respeto al turno de palabra de cada cual, atendiendo detenidamente a todos los intervinientes y cuyas decisiones se adoptan a mano alzada y por consenso de todos, considerando e incorporando el parecer las posiciones minoritarias. Así, no sólo cada persona tiene una voz en su turno de palabra, sino también un voto al alzar su mano y una influencia directa en la decisión adoptada por consenso, puesto que no se ignora su opinión.

Hay quien a esta determinada forma de democracia, exquisitamente respetuosa con las minorías, la llama forma asamblearia de funcionamiento. No es mi intención entrar en disquisiciones terminológicas, por lo que asumamos que el proceso arriba descrito se trata de una asamblea o democracia directa u horizontal.

Y aún así, la citada asamblea se me antoja excesivamente breve para explicar lo que el vocablo democracia simboliza para mí. Aunque pueda sonar excesivo o pretencioso, democracia es ayudar a quien no tiene recursos para salir adelante a establecerse dignamente repartiendo los recursos con equidad y justicia, solventar asuntos cotidianos y potenciales que aunque no nos atañan directamente, lo pueden hacer indirectamente, considerar la posición de otro individuo (empatizar) para actuar de tal modo que no interfiera en su "modus vivendi", valorar a cada persona en su justa medida e incorproar su opinión en la toma de mis decisiones, plantear la economía en función de un nuevo orden social y este orden social conforme a las limitaciones del ecosistema global...

...y así la democracia se aleja sospechosamente de la absurda creencia de depositar un sobre en un recipiente de metacrilato cada cuatro años para elegir a tal o cual representante local, regional, estatal o europeo o emitir un sí o un no en un determinado referéndum o plebiscito sin expresar nuestra opinión con palabras y gestos y se aproxima innegablemente a las praxis responsables de los quehaceres cotidianos.

Consumo rosa (o la factura de la pluma)

2008-07-05T05:06:00.000-07:00

¡¡Aviso para navegantes!! Lo que hoy voy a escribir puede herir la sensibilidad de las conciencias más políticamente correctas (¿aún queda alguna que me lea a estas alturas?), así que se recomienda a estas abstenerse y dedicar su tiempo a actividades más livianas y que exijan un uso más limitado y prudente de su neocortex cerebral. Gracias de antemano.

Sentado esto, debo confesaros mi escepticismo ante algunos logros sociales que se nos disfrazan como tal sin serlo en realidad. Si la presunta igualdad de la mujer me provoca un cierto sentimiento de hilaridad (¿alguna vez se han librado definitivamente del yugo de las tareas del hogar o el cuidado de la prole?), el colmo lo alcanzo con la supuesta liberación de los homosexuales.

Huelga decir que yo no siento rechazo alguno por las personas que gustan de relacionarse con los de su mismo sexo. Cada cual es muy libre de elegir a su pareja en función de sus gustos, preferencias y condición sexual. Lo que ciertamente me molesta es que "hazañas" tales como la ley del matrimonio homosexual o el día del orgullo gay, hayan sido aprovechados torticeramente desde un punto de vista lucrativo.

Estereotipar ha sido, desde tiempos inmemoriales, ciertamente rentable en términos estrictamente monetarios para aquellos que comercian con nuestros gustos y placeres. Así, el que se autoimpone la etiqueta de, pongamos, pijo, skinhead o siniestro a imagen y semejanza de su entorno (amigos, familiares, ídolos), le espera a la vuelta de la esquina una industria estética (y dudosamente ética) dispuesta a exprimirle la cartera hasta sus últimas consecuencias. Con los homosexuales ocurre exactamente lo mismo, con el matiz de que los reclamos comerciales invitan al gay o a la lesbiana a "marcar distancia" con el o la heterosexual para que quede bien patente su "distintiva condición".

Y así y sin apenas percatarnos, pues la sociedad del espectáculo es sutil y refinada hasta el paroxismo para absorberlo y asimilarlo todo (léase al lúcido Guy Debord y sus compañeros de la Internacional Situacionista), se consigue segregar al "recién nacido" colectivo del resto de los mortales y se le dispone en un barrio o ciudad creado o transformado "ad hoc" (Sitges, Chueca), con sus comercios y locales de ocio dirigidos a él, se crea un símbolo sencillo para que este se identifique (la bandera arco iris), se editan revistas (Shangay, Zero) y proliferan propuestas de ocio/recreo estereotipadas con artistas que se suman al nuevo mercado (Alaska, Mónica Naranjo, Hidrogenesse, Astrud...la lista en inmensa)...edificando en último término un entramado cultural rosa que, en tanto que tal, supone un gasto monetario rosa del que lucrarse sin ambajes.

Eso por no mencionar el "caso específico" de las lesbianas que aún viven su condición sexual en el más escupuloso secreto por temor a represalias machistas de mujeres y hombres (comentarios desagradables, despidos laborales, desacreditación, rechazo social), mientras son objeto de deseo por parte de estos últimos que no dudan en incluirlas como un elemento más del erotismo que los excita en un insano ejercicio de hipocresía moral.

Así que, como imagino que algún homosexual leerá estas líneas, le incito abiertamente a desmarcarse del tópico manido y del estereotipo, a huir del consumo rosa y a marcar su propia hoja de ruta vital alejada de lo que el oficialismo gay/lésbico dicta. ¡Ánimo!

Cara y cruz de Miguel Sebastián

2008-07-04T02:44:00.000-07:00

A Miguel Sebastián los madrileños lo recordamos como Miguel...¿qué? o Miguel Sevaostiar, uno de los peores y menos carismáticos candidatos que jamás ha presentado el PSOE.

Próximo a los postulados económico-liberales de la derecha, designado digitalmente por Zapatero, absolutamente desconocido para la militancia puesto que no pertenece a ella y personaje que acaparó la popularidad mediática tras mostrar en un debate público una fotografía de Monserrat Corulla, testaferro de Juan Antonio Roca en la trama de corrupción marbellí y amiga personal de Alberto Ruíz Gallardón, para amedrentar a este último.

Antes de postularse como candidato a alcalde de Madrid, Sebastián era un profesor de la Universidad Complutense donde impartía las asignaturas Introducción a la Microeconomía e Introducción a la Macroeconomía a los alumnos recién ingresados en la facultad de Ciencias Económicas.

Bien, pues su regreso a la esfera política se ha producido con resonancia. Por un lado, sus desencuentros con Pedro Solbes y últimamente por acudir a la celebración de un pleno del Congreso sin corbata. El detalle no revestiría mayor trascendencia si no fuera porque la ausencia del complemente era deliberada. José Bono hizo ademán de facilitarle una empleando a un ujier del Congreso, con la subsiguiente respuesta pública de Sebastián "me parece un regalo bonito. Yo se lo agradezco. La voy a estrenar en el mes de Octubre. (...) Le voy a regalar un termómetro para que mida la temperatura del Congreso de los Diputados. Se despilfarra energía".

¿Un ministro concienciado con el cambio climático? En el caso que nos ocupa, parece que sí. Sebastián viaja habitualmente en Metro y ha prohibido taxativamente que la temperatura de su Ministerio de Industria sea inferior a 24ºC, permitiendo y recomendando a los funcionarios zafarse de la corbata y chaqueta en Verano.

¿Es oro todo lo que reluce? Tampoco. Pues Sebastián se obstina en negar taxativamente que la recesión vaya a canalizarse hacia un crecimiento negativo (como así se refiere él), lo cual le "parece exagerado". "Todas las previsiones, por lo menos las que yo manejo, apuntan a un crecimiento del 2,0% en el segundo trimestre". Ahora le tocará explicar a la concurrencia como piensa conciliar semejante crecimiento del PIB y el no-aumento de las temperaturas globales.

El mercado en el que no se mercadea con dinero

2008-07-03T08:17:00.001-07:00

Decía Antonio Machado que "es de necios confundir valor y precio" y no andaba exento de razón en su afirmación.

Ayer abría el reciente ejemplar de Ecologista, la revista que elabora Ecologistas en Acción y me sorprendía muy gratamente cruzarme con un reportaje en el que se presentaba un proyecto a desarrollar en el Espacio Polivalente Autogestionado Patio de las Maravillas, Sincoste, en el que se despachan (y empleo el impersonal "se" porque no hay dependientes físicos que te ofrezcan un determinado producto "a colocar") artículos de vestir cuyo valor lo pone quien los adquiere asignándoles una utilidad (sea esta idéntica al anterior poseedor o una nueva), pese a que no tienen precio tasado.

En el fondo, el sistema empleado en esta paradoja de comercio es similar al trueque, con la salvedad de que no se produce un intercambio de un objeto por otro, sino que dichos objetos fluyen de mano en mano (con estancia intermedia en el "escaparate") de un modo similar a lo que ocurre con la dinámica propuesta de "el libro viajero", que tan buenos resultados suele arrojar habitualmente en centros de estudio o de trabajo.

Una iniciativa de este porte, que internaliza de un modo tan claro procesos como la autogestión alejada de la centralización globalizadora, la reevaluación del sistema económico, la reutilización de prendas que aún pueden tener un valor de uso (aunque quizá no valor añadido), la redistribución de la riqueza entre la población más necesitada, el reciclado de objetos que pueden adquirir un uso distinto para el que fueron ideados...es un claro ejemplo de como establecer un escenario alternativo y viable al imaginario de bienes obsolescentes y consumo fugaz y efímero de recursos y energías.

Para quien pudiera interesar, el anti-comercio simbolizado por el cocodrilo amordazado abre sus puertas todos los Martes, Miércoles y Jueves de 19:00 a 21:30 en el Patio de las Maravillas (C/Del Acuerdo 8, Metro: Noviciado L2 o Plaza de España L3/L10, Madrid).

El cauce de un río

2008-06-30T08:17:00.000-07:00

Hoy os voy a proponer una sano ejercicio mental. Se trata de situarse en el pensamiento de un río como si este tuviera conciencia de sí mismo.

Me presento como deferencia de cortesía. Soy un río. Un río al mismo tiempo singular, pues cada uno de nosotros lo somos, pero con tantas similitudes con otros. Al fin y al cabo, los ríos no hacemos distinción entre los de mayor caudal, los de un recorrido más extenso o los de formas más sinuosas o sugerentes, pues estas disquisiciones son más propias de quienes persiguen encorsetarnos, clasificarnos y distinguirnos, al no conocer modos distintos que la muy simplona escala cuantitativa.

Tanto nos da si se trata de riachuelos, afluentes, principales...se puede decir que los ríos somos entes tolerantes con nuestros semejantes. De hecho, cuando varios de nosotros nos encontramos y aunque nuestras aguas sean más o menos dulces, más o menos densas o más o menos pobladas o diversas, no ponemos impedimento alguno para converger con el otro. Se podría decir que hasta celebramos tal encuentro con algarabía y buscamos un punto medio en el que saber entendernos.

Los ríos, como los humanos, nacemos en lo elevado de un monte y perdemos altura conforme avanzamos en nuestro recorrido, nos vamos topando con obstáculos que salvar, discurrimos plácidamente dibujando cascadas, meandros y pozas, nos integramos como un elemento más del paisaje, alimentamos y refrescamos a vegetales y animales que precisan de nuestros nutrientes y no discriminamos las fronteras, puesto que consideramos a estas como artificios impuestos por quienes se han creido en posesión de los territorios que surcamos. Un nuevo gesto de arrogancia de quienes se consideran amos y señores del mundo.

No puede decirse que los ríos seamos transigentes con todos el resto de factores ambientales, pues nos molesta o más bien nos hastía cuando vierten contaminantes sobre nuestras aguas. Nos hacen perder calidad de vida y al mismo tiempo y con un cierto rencor se la hacemos perder a aquellos que nos han contamidado y a otros que, aunque justos, pagan como pecadores de un crimen que no cometieron. Me pregunto en que error hemos incurrido para que nos hagan semejante faena. Otros se preguntarán lo mismo probablemente. Y con razón.

Del mismo modo, nos enrrabietamos cuando la climatología se pone adversa. Las lluvias excesivas nos desbordan y las tormentas nos revuelven. Y despreciamos cuando nos disponen esas horrendas presas de hormigón para impedir nuestro libre transitar. Si nosotros no ponemos coto a su libertad, ¿por qué lo hacen ellos con nosotros?

Tras el recorrido que efectuamos, nos fundimos con el mar porque, aunque distinto en sus propiedades y peculiariedades, somos conscientes de que el entendimiento el posible y describimos un último tramo de nuestra trayectoria en común, haciendo de la transición mutua su seña de identidad. Y así dejamos paso a nuevas aguas que vendrán y el ciclo sigue su curso como debe ser. Confío en que así sea por siempre.

Gracias por atender a este humilde río y se agradecerá que en adelante seáis tan considerados conmigo como yo lo soy con vosotros. Un cordial abrazo.

La mirada que nos alumbra

2008-06-29T03:48:00.000-07:00

El rostro compungido de Marcos se oculta tras el sempiterno pasamontañas negro y bajo la visera de color parduzco. No por vergüenza, sino por temor a represalias. Por miedo a que los lacayos del capital adopten actitudes represoras contra su persona.

Los paramilitares acechan contínuamente Selva Lacandona y territorios circundantes, en la región mexicana de Chiapas, a la captura de un guerrillero indígena, de un ciudadano inconformista con el actual estado de las cosas, de una personita humilde a la que le ha sido usurpado su derecho legítimo a una vida digna.

Su mirada alicaida no niega lo adverso de la situación, pero su proverbial palabra alumbra siempre con esperanza, con la providencia de quien sabe que, pasito a pasito, los objetivos se irán cumpliendo, que al final del sendero se hará justicia social y se hará para la totalidad de la población, no para un reducto de privilegiados.

La toma de San Cristóbal de las Casas hace ahora 14 años, no fue un brindis al sol, un "happening" espontáneo, una pica en Flandes, sino una clarísima llamada de atención a los gobernantes mexicanos para hacerles ver que los pueblos indígenas no tenían intención de seguir doblegándose por mucho tiempo más. Que había llegado el momento de hacerse valer, de reivindicar su legítimo derecho a cultivar las tierras sin ser enajenados de su producción y a asignar los recursos de un modo justo y equitativo. Para nosotros nada, para todos todos. Si hay alimento para el disfruto del grueso de la población, no se puede consentir que tanta y tanta gente muera de inanición.

La lucha es mucha. Ingente. Excesiva para algunos. Y sin embargo, necesaria. Los colores de la tierra deben ser empleados en la paleta para dibujar una atmósfera multicolor. De lo contrario, estaremos perdiendo tonalidades y la vida se tornará gris y anodina. Y no podemos permitirnos ese lujo. Bajo ningún concepto.

¿Hay vida más allá del supermercado?

2008-06-27T10:12:00.000-07:00

Bah! es la clásica expresión de desdén hacia algo que nos desagrada, de desapego ante un hecho concreto que no discurre por los cauces esperados, de desaire ante una acción a la que restamos importancia para no salir escaldados.

Todo esto es cierto, pero también lo es que Bah! es una realidad constatable en forma de proyecto de agroecología que pretende rescatar lo valioso de las prácticas agrarias tradicionales que han sido relegadas al ostracismo y el olvido en favor de las prácticas agroindustriales de semillas seleccionadas por quienes poseen las patentes, fitosanitarios rebosantes de petróleo, condiciones laborales depauperantes para el trabajador y canales de distribución interminables.

Su propuesta se sustenta en mantener un contacto estrecho, de apoyo y entendimiento mutuo con los campesinos e inquirirles sobre aquellos aspectos de su entramado cultural, de su organización social, de su comportamiento en y frente al campo para ponerlos en práctica a través de una cooperativa.

Esta cooperativa plantea propuestas en su asamblea general, estas son trasladadas para ser debatidas a las distintas asambleas semanales de cada grupo autogestionado de consumo (GAK), en las que se adopta una postura de cada grupo que se traslada de nuevo a la próxima asamblea general.

Cada GAK funciona de modo autónomo y desde el principio de corresponsabilidad entre productores y consumidores para la asunción de inversiones, puntos y encargados de la distribución, contenido y valor de las bolsas, dimensión del proyecto, etc.

Y como el Bah! madrileño, hay infinidad de propuestas de agricultura ecológica a través del modelo de "la cesta del horticultor", así que sólo te queda enterarte de la alternativa más próxima a tu lugar de residencia y comenzar a consumir desde un punto de vista ético y moderado.

Sendas que discurren en paralelo

2008-06-26T09:45:00.000-07:00

Es curioso como en ocasiones y sin planteárnoslo previamente, algunos individuos tendemos a trazar trayectorias vitales en paralelo.

Ese es el caso, en cierta medida, que nos ocupa hoy. Hoy se celebra, como muchos sabréis, un siglo transcurrido desde el nacimiento de Salvador Allende Gossens y este año se conmemora el 25º aniversario del fallecimiento de Salvador Puig Antich, última víctima ejecutado por garrote vil en los estertores de la dictadura del general Franco.

Salvador Allende sólo pudo disfrutar de su mandato 1000 días, pues su régimen democrático emanado de las urnas fue boicoteado por el golpista Augusto Pinochet. Salvador Puig se unió al M.I.L. (Movimiento Ibérico de Liberación) para luchar por el derrocamiento de un régimen dictatorial y represivo producto de un golpe de estado a la voluntad emergida de las urnas republicanas.

El mandato del socialista Salvador Allende abarcaría el período de 1970 a 1973, tras el cual se despidió con un discurso memorable que calaría hondo en la población mundial y dicen que su retirada se produjo portando un AK-47 obsequio de Fidel Castro. El MIL, organización obrera armada de tintes anticapitalistas y antidirigistas, abarcó aproximadamente de 1971 a 1973, por lo que ambas acciones se desarrollaron simultáneamente.

Tanto las ideas de Salvador Allende, como los ideales de Salvador Puig estaban muy lejos de arraigar en la población (el primero logro alcanzar apenas un 36,3% de los sufragios y el segundo operaba desde la clandestinidad), incluso hoy en día. Ambos eran de ideología socialista/comunista y la practicaban desde la heterodoxia, alejados aunque por distintos motivos de las doctrinas dictaminadas por Lenin y del autoritarismo infringido por Stalin.

Ambos murieron contra su voluntad (Salvador Allende se suicidó y Salvador Puig fue asesinado por garrote vil), sin haber logrado sus objetivos (establecer la libertad en contra de los postulados dictatoriales y capitalistas) y su figura ha sido envuelta posteriormente con un halo de heroísmo y miticismo que los ha transformado en leyenda.

Mi más sentido recuerdo para ambos: vuestra lucha no ha quedado en el olvido.

El aceite de piedra dejará de engranar la economía

2008-06-25T03:48:00.000-07:00

Cuando hace unos días leí un artículo en El País escrito por Cayetano López, profesor de primero de mi carrera, ex-rector de la UAM y director adjunto del CIEMAT, me sorprendió la lectura que el mismo hacía sobre lo costoso que se está volviendo obtener energía.

Si realizamos un somero repaso histórico a los hitos energéticos emulando a José Manuel Naredo en el lúcido análisis "Raíces económicas del deterioro ecológico y social", nos percataremos que mientras los setenta fueron la década de la concienciación ambiental por excelencia, con el florecimiento del ecologismo ya como ente independiente del pacifismo, la publicación del informe "Los límites del crecimiento" por parte del Club de Roma o la obra de E.F.Schumacher "Lo pequeño es hermoso", la celebración de la Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Humano que tuvo lugar en Estocolmo y de las sucesivas crisis energéticas (1973, 1979), que pusieron de manifiesto el escasez de un recurso agotable como es el petróleo; los ochenta supusieron un paso atrás y un empleo desmedido y despilfarrador de dicho recurso.

La citada década y hasta que nos topamos con la tercera crisis energética, de 1990, sirvió para el desarrollo de una economía creciente y boyante al amparo de una quema incesante de un combustible fósil que la tierra se había preocupado, consciente o inconscientemente, de atesorar durante milenios y que no dudamos en agotar con descaro prepotente en cuestión de un puñado de decenios.

El cociente EROI (Energy Return on Investment), sencillo parámetro de rendimiento energético que divide la energía obtenida entre la energía invertida para obtenerla, ha variado de 100 a 10 su valor para el acopio de crudo en cuestión de medio siglo, con lo que ha quedado en evidencia la próxima finitud del recurso por agotamiento de las reservas conocidas y ello ha generado un incremento notorio y apreciable de su precio, con la consiguiente repercusión en sectores íntimamente ligados al oro negro, léase la agricultura industrial, el sector transportes, la propia industria...

Cuando algunos se empeñan en enmascarar una crisis económica que transcurre en paralelo a la crisis ecológica (y por ende energética) sin parangón, otros consideramos que es el momento de una reevaluación consciente del modelo económico y la reestructuración del mismo en base a una menor dependencia energética de los países de la OPEP, de México, de Noruega, de Rusia, etc y de una descentralización empleando energías cuyo valor de EROI sea menor, pero más equilibrado a su impacto ambiental (soclar, eólica, magnética) y de una drástica reducción de los patrones de consumo energético.

De lo contrario, puede que ocurra lo que ya vaticinó Gerald O. Barney en el informe encargado por el presidente Jimmy Carter en 1981 "The Global 2000": "a menos que las naciones adopten medidas audaces e imaginativas, tendentes a mejorar las condiciones sociales y económicas, reducir la fecundidad, asegurar un mejor aprovechamiento de los recursos y proteger el ambiente, el mundo deberá prepararse apra un penoso advenimiento del siglo XXI".

La danza (inquieta) de los nadie

2008-06-24T09:49:00.000-07:00

Cuando el rebaño se encuentra anestesiado y pendiente de lo que a once luminarias de pantaloncitos cortos, que ganan en un año más de lo que ellos podrán obtener en su vida, les ocurra, a otros nos tiene en vilo que en el transcurso de ese célebre encuentro de cuartos de final veinte individuos, africanos para más señas, se lanzaran a la desesperada para cruzar el umbral que separa el Norte del Sur. El rostro amable del lado oscuro.

Aceptémoslos, hemos repartido mal el pastel y algunos nos hemos quedado con la mejor porción o incluso me atrevería a afirmar que con la totalidad del pastel. Y, como decían los desaparecidos Hechos contra el Decoro, esta gente tiene una cuenta pendiente y la va a querer cobrar.

¿Pensábamos que los nadie jamás se rebelarían para reivindicarse? Bien, pues algunos éramos conscientes que su aparente calma y resignada aceptación de los acontecimientos, iba a tener una contestación en firme tarde o temprano. Y hace tiempo que esta ha llegado. Se ha agotado su paciencia. Les hemos prometido el cielo a través de los mass media. Y las migraciones han comenzado. Edificar alambradas de mayor altura o blindar las fronteras con cantidades ingentes de agentes de seguridad o con legislación indigna que vulnera los derechos humanos, de poquito va a servir.

Cuando aceptemos la voluntad de compartir, de que bien asignados, hay recursos para todos, entonces no tendremos inconveniente alguno en aceptar e integrar a los migrantes (¡ojo, no utilizo los términos emigrantes o inmigrantes!) como un hermano más que cohabita el mundo y del que podemos obtener experiencias de intercambio al menos tan gratificantes como las que tenemos con el resto de los nacidos en el rostro amable del mundo.

Reclamando al consumo

2008-06-23T09:45:00.000-07:00

Perdonadme que insista sobre ello, pero los creativos publicitarios desempeñan un rol fundamental en nuestra sociedad, ejerciendo su labor de un modo servilista para todas aquellas compañías que incitan al consumo exacerbado e irracional.

Y en esta tesitura, la campaña de Acciona, frente a las ya presentadas en entradas anteriores, supone una doble cabriola con tirabuzón hacia delante en el sendero del despotismo ilustrado en imágenes rodadas.

Para comenzar, dibuja a uno de los personajes, el "critico" al modelo consumista de comportarse, jugando una partida en una consola (cuando paradójicamente las personas estamos más alejadas las unas de las otras y menos nos "prestamos" a consolarnos entre nosotros), de modo que resta credibilidad a este discurso, puesto que hace un uso lúdico y poco meditado de la energía eléctrica y a continuación se mofa descaradamente de la concienciación sobre el calentamiento global, la contaminación...dibujando un panorama desolador (desempleo, éxodo al campo) y lo que es peor: contrario al progreso, remarcando que "cualquier tiempo pasado fue peor". Lo que llama colectivamente a recordar los tiempos de restricción forzosa, de austeridad colectiva, de vida compartida en comunidad. Desolador a tenor de la ligazón de imágenes y relato.

La alternativa, basada en un planteamiento radicalmente opuesto al primero supondría, como se cita en el anuncio, quedarnos "sin energías, sin transporte, sin agua corriente, sin nada" para en último término converger paralelamente con el patrón derrochista mostrado al principio.

Moraleja del reclamo: hagamos por cambiar o no, el resultante será idéntico y catastrófico, así que no nos privemos de nada, pues al fin y al cabo, de nada servirá hacerlo.

Moraleja de esta entrada: cuando los medios te suministren la ración diaria de incitaciones al consumo (hay quien lo llama publicidad), cambia de canal o sé crítico hasta el extremo, pues de lo contrario y de un modo sutil, casi imperceptible, las grandes compañías te estarán inoculando el virus consumista en dosis aparentemente pequeñas, aunque friamente calculadas en sus "laboratorios de creación".

Viviendo en artificial

2008-06-22T10:38:00.000-07:00

Preguntados acerca de si consideran que los bancos de biodiversidad (no existen tales bancos, sino bancos de datos de biodiversidad) o de semillas (de germoplasma en realidad, puesto que incluye a su vez las esporas, unidades reproductoras de vital importancia) que se están creando son útiles, los recién premiados (por la Fundación BBVA) científicos Harold Mooney y Peter Raven respondían que esta idea es fruto de la desesperación ante la pérdida de biodiversidad, aunque Raven puntualizaba que es mejor tenerlos si en un futuro tenemos que recuperar especies extinguidas.

Es cuanto menos elocuente que los dos ancianos científicos hayan convergido en la opinión (los sabios tienen el mismo derecho de hacerlo que los "opinadores profesionales" de los mass media o los "científicos" mercenarios al servicio del modelo industrial de producción, aunque no estemos habituados) de que el llamado "modelo zoológico" es un intento a la desesperada de conservar intacto el futuro de nuestra especie.

Pero, ¿de que sirve preservar la diversidad de formas de la vida fuera de su entorno si no es para garantizar nuestro provenir?

Hace tiempo que nos alejamos de la naturaleza, migramos a las ciudades (500 millones de personas viven en las 16 principales megalópolis mundiales) y comenzamos a añorar una vida en sintonía con la medio. Entonces, surgieron los zoológicos y viveros, amaestramos especies, afloró el ecologismo como movimiento que clama por un retorno a los orígenes, comenzamos a sufrir enfermedades emergentes como las dichosas alergias...todas ellas, entiendo, llamadas de atención de nuestro organismo en añoranza por una vida menos artificializada.

Aislarnos del medio que nos proporciona alimento, nos distanció de sus procesos productivos, generó un conjunto de generaciones que apenas nada conocen sobre lo que acontece más allá de las grandes superficies comerciales y que se obstinaron en coleccionar como objeto de culto especies animales, muchas de ellas exóticas (iguanas, cacatúas) y de las que pronto se cansan y abandonan.

Si no habíamos tenido suficiente con enjaular a nuestra especie, lo hicimos extensivo a otras, que nada habían hecho para merecerlo. Y así rendimos culto al lobo domesticado o perro como animal de compañía, aplaudimos embobados la gesta de un señor con traje de luces que ensarta una espada en el lomo de un toro criado en cautividad, celebramos con algarabía lanzamientos y torturas contra ovejas, cabras y el citado toro de lidia...y elevamos nuestra ignorancia al altar de la estulticia.

Y mientras tanto, las especies fueron cayendo, fuimos perdiendo la diversidad de formas de la vida (se ha extendido la opinión de que el planeta atraviesa su sexta extinción masiva) y como en la célebre cita de Martin Niemoller, mal atribuida tradicionalmente a Bertolt Brecht, algún día quizá nos percataremos que "cuando vinieron a buscarme, no había nadie más que pudiera protestar".

Miseria material vs. Miseria moral

2008-06-21T04:07:00.000-07:00

En las últimas jornadas han aparecido un aluvión de noticias ciertamente nefastas en lo que se refiere a política de inmigración en este nuestro país, eterno receptor y emisor de corrientes migratorias, como interfase África-América Latina-Europa en que nos ubicamos.

Las elecciones generales de 2008 nos sorprendieron con las propuestas restriccionistas de PP y PSOE. Los primeros reclamaban, en la tradición más anquilosda en el conservadurismo y amparados en la similiaridad de planteamientos de Nicolas Sarkozy para Francia, un contrato de inmigración para demostrar el "pedigrí" español de los acogidos y los segundos propugnaban un endurecimiento de las fronteras y la suscripción de acuerdos bilaterales basados en los intereses del mercado para canalizar los flujos.

Tristemente en esta materia, como en tantas otras, nos las hemos ingeniado para producir un sistema que discrimina negativamente a aquel que ha decidido o al que "le ha sido impuesto" la suerte o desgracia de recorrer mundo para labrarse un futuro y que abunda nuevamente en la dicotomía ciudadanos de primera-ciudadanos de segunda.

Y así nos encontramos con ese despropósito colectivo que es la Directiva de Retorno de Inmigrantes Irregulares, que comete el minúsculo desliz de olvidar que los flujos migratorios son la consecuencia de fenómenos occidentales como la apropiación ilícita de sus recursos para nuestro beneficio (haciendo nuestra la máxima "ni contigo ni sin ti") o el incesante asedio mediático en el que les hemos mostrado los lujos que supone una vida en la cara amable del planeta, donde ni nos privamos de nada, ni tener la menor intención de hacerlo próximamente.

Entonces, la denominada a su vez y por méritos propios Directiva de la Vergüenza nace envuelta en un halo de desaprobación social y política, con los movimientos sociales, las ONG´s, los gobiernos y ciudadanos de los países latinoamericanos y africanos, los partidos y sindicatos de izquierda posicionados claramente en su contra. Y los motivos son varios y justificados: porque permite retener a una persona 18 meses por el mero hecho de ser ilegal, haya cometido o no un delito, porque los "sin papeles" pueden ser internados 6 meses antes de ser expulsados, porque permite deportar inmigrantes sin garantizarles una atención real de sus familiares en los países de origen, sin verificar siquera que se les traslade a sus países de origen, porque conculca la carta de los derechos humanos...

Así que tenemos la obligación moral de acudir a las concentraciones convocadas para mostrar la renuncia publica a este despropósito.

[Málaga] Manifestación 19hs - Plaza de la Merced.
[Madrid] Concentración - 19hs - Plaza Jacinto Benavente.
[Barcelona] Concentración - 19hs - Plza. St Jaume.
[Valencia] Concentración - 19hs - Plza. de la Virgen.
[Tenerife] Concentración - 12hs - Delegación de Gobierno.

Adicciones, malos hábitos y preguntas indiscretas

2008-06-19T09:50:00.000-07:00

Siempre he tendido a pensar que cuando el disfrute de una actividad, persona o sustancia psicoactiva (activadora de la mente o psique) se transforma en adicción por encontrarnos ante una búsqueda desesperada de la misma, parte de ese disfrute muta en (auto)coacción y una porción amplia de nuestra libertad queda seriamente amputada o damnificada.

Y tanto me da si este hábito pernicioso proviene de las drogas reconocidas como tal (¡habría tanto que debatir al respeto! ¿el café que te despierta es droga? ¿y la sal que viertes en exceso a la ensalada y al filete? ¿y el azúcar de los yogures? ¿la costumbre de "ir de compras" con las amigas? ¿y la manía de salir porque sí los fines de semana a costa de pasar un calvario entre semana?), como del deporte, la música o el apego a una o varias personas cercanas.

Estimar la libertad es tanto como comenzar a apreciar los detalles que dan sentido a nuestra vida y a desdeñar aquellos que rayan en la superficialidad más detestable.

No me creo a aquellos que me dicen que no están enganchados a tal o cual sustancia (y sustitúyase por tabaco al ser el ejemplo más cotidiano), porque si no lo estuviesen, no habrían de justificarse. ¿A quién pretenden engañar?

Esta sociedad en su conjunto y cada uno de nosotros en particular está/mos lamentablemente coartada/os por lo que Serge Latouche llama la toxicodependencia consumista, la aspiración abnegada de ser más y mejores que nuestros semejantes a toda costa, el disfrute de la cultura de lo efímero y desechable para ser reemplazado por lo efímero y desechable en un ciclo sin fin, la actitud individualista-competitiva del "ande yo (y los míos) caliente(s) y ríase la gente", el desprecio ignorante hacia lo bueno por conocer y el aprecio incondicional a lo malo conocido...

Las soluciones a estos conflictos, si me permitís que los denomine de ese modo, emanan de uno mismo, de la formulación de cuestiones adecuadas y de la respuesta meditada y responsable a las mismas. ¿De veras necesito yo todos estos artefactos? ¿Me hace más feliz y mejor persona poseer más objetos? ¿Si puedo reparar o reutilizar con otros fines, por qué seguir adquiriendo más bienes materiales? ¿Hacerse con una vivienda, un coche o un animal doméstico en propiedad me supone una satisfacción, una inseguridad o una obligación? y así hasta una infinidad de preguntas para las que no cabe más respuesta que la que emerja de vosotros mismos.

Os invito por tanto a la meditación y al planteamiento de estas cuestiones. Al fin y al cabo, el cambio global comienza por la concienciación individual, ¿por dónde sino?

Disvalores

2008-06-18T09:59:00.000-07:00

Y cuando las cosas del alma
no se toman tan en serio,
y los mundos se reducen
a cuestiones de dinero
¡la vida pierde el sentío,
y pierde los argumentos!
los hombres empequeñecen
y se sienten como los cerdos

Aprovecho la tonada "La lluvia y más cosas del alma" de Quinto Parpadeo, cuyo bajista fue compañero mío de pupitre por cierto, para señalar la vital trascendencia que tienen esos intangibles a los que el tema se refiere como las cosas del alma: la singularidad de un gesto en un encuentro espontáneo con un desconocido, el abrazo a un ser querido tras un tiempo sin reencontrarse mutuamente, la paz que proporciona un atardecer en compañía de una mujer hermosa que te ama, la caricia de un amigo que procura un alivio en tu pena, la transmisión de conocimientos útiles en el día a día, un intercambio fugaz de miradas de complicidad, un beso de reconciliación tras una riña sin sentido, el cuidado atento de un nieto a su abuelo, el placer de contemplar un paisaje inhóspito, la paz de nadar entre aguas cristalinas con peces y corales a tu alrededor, el remanso de quietud al pasear por un sendero arbolado con los jilgueros entonando melodías, la satisfacción de saberse querido por tus allegados...todas estas sensaciones no computan en el recuento del Producto Interior Bruto.

Son disvalores: es complejo, por no decir imposible, cuantificarlos en términos monetarios (moneda contante y sonante) y su pérdida es difícil de ser reemplazada. Son esos momentos, vivencias y relaciones que hacen que la vida merezca ser vivida y explorada en plenitud.

Y si estos incuantificables no se incorporan a un indicador como el PIB, ¿qué sentido tiene aplicar este como indicador del bienestar humano?

Caminando hacia una nueva ética de actuación

2008-06-17T10:22:00.000-07:00

"Hoy en día no sólo están extinguiéndose especies animales y vegetales, sino prioridades humanas que, una tras otra, se ven sistemáticamente rociadas, no de plaguicidas, sino de eticidas, agentes que matan la ética y, por consiguiente, cualquier idea de historia y justicia. Especialmente atacadas se ven aquellas de nuestras prioridades que proceden de la necesidad humana de compartir, legar, consolar, condolerse y tener esperanza. Y los medios informativos de masas nos rocían día a día con eticidas" John Berger

Aprovecho la cita de Berger para reflexionar sobre la actual escala de valores que ordena y manda el mundo.

A nadie se le escapa que entre nuestras prioridades se encuentra la de ganar más dinero para podernos permitir ciertos caprichillos (una vivienda lo más amplia posible, un vehículo de altas prestaciones, viajes para conocer los rincones más bellos y recónditos de este mundo, vestidos elegantes y bien confeccionados...). De hecho, los mass media redundan a menudo en esta idea, agasajándonos con infinidad de propuestas en las que invertir nuestro dinero y tiempo de ocio. Y no nos percatamos que, cada vez que caemos en una de sus trampas comerciales (mal llamada publicidad) y adquirimos un determinado producto o servicio, estamos optando por desmaterializar el planeta de recursos comunes para arrogarnos el disfrute de un bien privado (privado porque se priva a otros de su disfrute) e incrementamos la jornada laboral para permitírnoslo, olvidándonos de invertir nuestro tiempo en fortalecer esas relaciones que tanto bien nos reportan (amor, amistad, familia...).

"La ética es una dimensión fundamental de la vida personal y ninguna sociedad humana puede sobrevivir sin una moral interiorizada, al menos en parte, por sus miembros" Serge Latouche

"La reflexión moral no es un asunto especializado más para quienes deseen cursar estudios superiores de filosofía, sino parte esencial de cualquier educación digna de ese nombre" Fernando Savater

Quienes abogamos por el decrecimiento, lo hacemos también por un cambio sustancial, me atrevería a decir que radical en tanto que escarba en las raíces, en cuanto a los modos en que los bienes y servicios deben ser producidos (localmente y sin emplear petróleo), consumidos (para cubrir las necesidades elementales), distribuidos (en distancias cortas a fin de disminuir los flujos de materia y energía) y desechados tras su uso (reduciendo, reciclando...), pero también en cuanto a la toma en consideración colectiva de que la moral imperante debe ser reevaluada.

Consideramos que debemos caminar en un sendero ético de simplicidad, frugalidad, austeridad o ahorro. Pero no para autoflagelarnos e infringirnos un castigo por lo malvados que hemos sido despilfarrando recursos, sino para podernos dedicar más tiempo a nosotros mismos y a los demás, para poder liberarnos de un yugo de un sistema económico, para disfrutar de mayor libertad de elección y acción, para ser más felices en definitiva.

Ecodisfraz (o filantropía de cara a la galería)

2008-06-16T08:32:00.000-07:00

De veras que me asombra como se están desarrollando los acontecimientos. Me asombra la actitud del ciudadano medio que, con prontitud y ante un hecho imprevisto como es el desabastecimiento de alimentos básicos como consecuencia de una huelga general de transportistas, se lanza como ave de rapiña en busca de alimentos, estén estos al precio que estén.

Pero os confieso que si lo anterior me asombra, lo que me maravilla (entiéndase la ironía) de un modo mucho más notorio es la capacidad que tienen las empresas energéticas de "presentarse" ante la sociedad con un discurso rayano en la filantropía y en el amor a la madre naturaleza.

Endesa trabaja por el futuro de los hijos de nuestros hijos; Iberdrola considera que lo hemos hecho bien y llama a continuar en esta línea para impulsar la economías para que genere riqueza, desarrollo y futuro, puesto que, según su criterio, crecer es la esencia de la vida; Repsol YPF reclama para sí la capadidad de inventar el futuro y así un largo etcétera.

Es fantástico comprobar que a quienes nos suministran energía, de la que apenas un 10% de medio procede de renovables dicho sea de paso, les preocupa no dañar el planeta y además les mueve el reto de garantizar el suministro al grueso de la sociedad sin discriminación. Así se transforman en adalides de la responsabilidad social corporativa, elaboran memorias de sostenibilidad, invierten en fondos éticos y buscan un huequecito en la parrilla del ranking empresarial de élite, el índice bursatil Dow Jones Sustentability.

La realidad es que como entidades privadas y a diferencia de las cooperativas (que reparten los excedentes obtenidos que generan entre sus trabajadores), las empresas energéticas buscan maximizar los beneficios y producir un crecimiento anual sin matices o consideraciones ambientales (aquello de que la biosfera es un entorno limitado, con una capacidad única de producir recursos y absorber residuos). Y si para ello hay que convencer a los stake holders (accionistas, proveedores y clientes principalmente) maquillándose y engalanándose como auténticos protectores del medio ambiente, pues hagámoslo, así todos creerán que al consumir energía de nuestra compañía, están colaborando a recuperar el entorno común.

Así que ándense con cuidado cuando el tubo catódico les agasaje con mensajes placenteros de las compañías energéticas y mantengan afilado el espíritu crítico por lo que pudiera suceder.

La cultura de U.S.A. y tira

2008-06-15T02:50:00.000-07:00

Gente que arruinada mentalmente cambia el rumbo del mundo
y dando tumbos fabrica guerras a su medida
gobernando sin razón disponen de una nación y de una bala perdida.
Manejando la opinión de gente desconocida
están vendiendo un mundo de U.S.A. y tira.
Un planeta desechable sin póliza de seguros y envase no retornable.
Comerciantes de personas tened cuidado
donde las dan las toman.
Nadie responde y ese silencio ACU.S.A. a cada hombre.
Gente que ABU.S.A. y U.S.A. como EXCU.S.A. la asamblea de las naciones
que esa bala perdida se clave en la mitad
de la frente del hombre de U.S.A. y tira.
La Iglesia baja la cabeza, se santigua y suspira
dinero, más que la gravedad mueves al mundo
produces más basura en un segundo de la que cabe en ningún basurero,
nada puede oponerse a tus sucios planes
haces de cada hombre un pordiosero que mata,
engaña y roba por tu nombre.
Acabarás comprando el mundo entero.

¿Elocuente verdad? Danza Invisible ya lanzaba semejante soflama anti-imperialista en el tema "U.S.A. y tira" de 1991, un alegato contra el dominio hegemónico de una nación que, en su obsoluto desprecio por la diversidad cultural y natural, se arroga el derecho a invadir naciones (Iraq, Vietnam, Irán...), embargar la vida de las personas (Cuba, la complacencia en Palestina) e imponer su modelo de consumo basura de bienes obsolescentes y comida rápida en los lugares más remotos.

Aunque se refiere al modelo estadounidense, lo cierto es que encierra citas, que merece la pena ser analizadas.

Por ejemplo, ese fragmento en el que dice "un planeta desechable, sin poliza de seguros y envase no retornable". Los economistas occidentales llevan años enclaustrados en el pensamiento de que la tecnología solucionará los múltiples desbarajustes y daños que hemos ocasionado en nuestro planeta. Y ciertamente, puede que sea así, pero en una medida tan pequeñita, que apenas podremos apreciarla. Los avances de la ciencia nos pueden ayudar a minimizar el daño infringido, pero mientras no cambiemos de conducta y reduzcamos los patrones de consumo de bienes y servicios materiales, difícilmente podremos recuperar el entorno que habitamos: una (bio)esfera capaz de generar determinados recursos y de absorber una cantidad limitada de desechos. Ni uno más, ni uno menos. El resto irá en detrimento de nuestra calidad de vida y las de los seres con los que compartimos la Tierra. Por otro lado, una vez hayamos destrozado el planeta, no vamos a tener a quien reclamarle una indemnización, puesto que nuestras miras cortoplacistas, la cultura fugaz del envase de plástico, del sálvase quien pueda y el descuento hiperbólico del toma el dinero y corre, nos conducen irremediblemente a un callejón sin salida.

Cuando la lírica dice aquello de "produces más basura en un segundo de la que cabe en ningún basurero" se refiere inequívocamente a la cantidad ingente de desperdicios que genera un habitante estadounidense, cuya huella ecológica es de 9,6 hectáreas por habitantes frente a las 1,8 hectáreas bioproductivas de que disponemos según datos del informe Planeta Vivo 2006 de WWF/Adena. Es decir, si todos y cada uno de los pobladores del planeta realizáramos un consumo y generásemos los desperdicios de un estadounidense, necesitaríamos 5 planetas para mantenernos con vida.

Finalmente y como ha sido han venido actuando desde tiempo atrás, Estados Unidos ha decidido que cualquier pedacito de terreno puede ser de su propiedad con tan sólo invadirlo a golpe de bombardeo, saqueando sus recursos (léase reservas petrolíferas) e imponiendo a un mandatario afín (Nuri Al Maliki en Iraq, Hamid Karzai en Afganistan) con la gentil complacencia de los órganos que controla con su derecho a veto (ONU, FMI, Banco Mundial...).

Y evidentemente en este, como en otros casos, generalizar supone un error de bulto, puesto que no todos los americanos comparten las actitudes de sus gobernantes (sirva el ejemplo del conmovedor testimonio de Cindy Shenan, madre-coraje de un soldado fallecido en Iraq), pero sea como fuere, los habitantes del resto de países tenemos una responsabilidad enorme y debemos ejercer responsableemnte nuestro derecho a decir NO a semejante derroche de prepotencia y arrogancia.

Salir del juego, vencer al miedo

2008-06-13T03:04:00.000-07:00

Los que trabajan tienen miedo de perder el trabajo.
Los que no trabajan tienen miedo de no encontrar nunca trabajo.
Quien no tiene miedo al hambre, tiene miedo a la comida.
Los automovilistas tienen miedo de caminar y los peatones tienen miedo de ser atropellados.
La democracia tiene miedo de recordar y el lenguaje tiene miedo de decir.
Los civiles tienen miedo a los militares, los militares tienen miedo a la falta de armas.
Las armas tienen miedo a la falta de guerras.
Es el tiempo del miedo.
Miedo de la mujer a la violencia del hombre y miedo del hombre a la mujer sin miedo.
Miedo a los ladrones, miedo a la policía, miedo a las puertas sin cerraduras, al tiempo sin relojes, al niño sin televisión.
Miedo a la noche sin pastillas para dormir y miedo al día sin pastillas para despertar.
Miedo a la multitud, miedo a la soledad.
Miedo a lo que fue y a lo que puede ser.
Miedo a morir, miedo a vivir…

Nace ya unos añitos que La Gran Orquesta Republicana, el extinto conjunto mallorquín, musicó este poema, "El miedo global", del escritor y luchador altermundialista uruguayo Eduardo Galeano. Y fue para mí una piedra de toque, pues conocí a Galeano a través de él y me ayudó a desaprender el miedo que nos gobierna la mente.

¿Te imaginas como sería una sociedad no regida por el principio del miedo? La industria del miedo dejaría de vender seguros, alarmas, vallas y armas; los servicios de seguridad estatales y privados carecerían de sentido; las personas serían lo suficientemente maduras para aceptar un no por respuesta; se pondrían en tela de juicio las injusticias e imposturas más elementales que rigen el estado de las cosas; el terrorismo no tendría cabida, ni el de estado, ni el periférico; los ciudadanos no tendrían reparos en reivindicar los derechos fundamentales...y probablemente el mundo pasaría a estar gobernado por valores antagónicos a los actuales.

¿Verdad que da vértigo el mero hecho de planteárselo?. Pero, ¿por qué no comenzar a salir de este juego y a vencer los temores propios para alcanzar la tan ansiada libertad? La lucha merece la pena, creedme.

Ascó, Vandellós y las chapuzas a domicilio

2008-06-12T07:20:00.000-07:00

Cuando recientemente ha salido a la luz la nueva cifra de emisiones de gases de efecto invernadero - GEI - de nuestro país (un aumento de un 52,31% respecto de las emisiones del año base), ciertamente alejadas del cumplimiento del protocolo de Kyoto (cuya previsión era de un incremento de un 15%), algunas voces se han aventurado a señalar con el dedo a la energía nuclear como el "nuevo Mesías" que nos conducirá a un cumplimiento de los compromisos internacionales.

La energía nuclear actual, cuyas emisiones de GEI son prácticamente despreciables, se basa en una reacción de fisión en la que se bombardean núcleos atómicos pesados (generalmente uranio, aunque también polonio, torio, cesio, radio, americio, estroncio o cobalto) con neutrones, liberándose energía neta. Queda meridianamente claro que las emisiones no son el principal problema que comporta esta energía. Entonces, ¿dónde radica lo conflictivo de su empleo? En el almacenaje de sus residuos, lo limitado de las reservas de uranio, el coste de la puesta en marcha de una nueva central y las posibles fugas.

Los residuos de vida larga, alguno de los cuales alcanza un tiempo de permanencia de varios centenares de años, tienen cuatro opciones de ser tratados: almacenándolos temporalmente (en España, el proyecto ATC o el cementerio nuclear de El Cabril, en Córdoba), reprocensándolos/reciclándolos para un nuevo proceso, almacenándolos en las profundidades marinas o en minas creadas "ad hoc", o transmutándolos para reducir su período de permanencia de largo a corto. La mayor parte de estas opciones y sus consecuencias deben ser tomadas con la debida precaución, puesto que aún no se han obtenido certezas científicas al respecto.

En cuanto al asunto de las posibles fugas, no puedo menos que hacerme eco del último despropósito que tuvo lugar el pasado año en la central de Ascó, propiedad de las compañías eléctricas Endesa e Iberdrola. Resulta que las barras de combustible nuclear se transportan habitualmente en tubos metálicos que, una vez depositan el material en el reactor, son lavados con agua a presión. Este agua debe ser tratado como un residuo radioactivo más y, por tanto, debe ser consecuentemente almacenado en recipientes/bidones. Bien, pues recientemente un empleado de la central tarraconense vertió el contenido de uno de estos recipientes en la piscina donde se almacenan las barras de uranio tras su paso por el reactor. Este hecho produjo vapores radioactivos que se extendieron al circuito de ventilación y porteriormente a cielo abierto.

En un primer momento se trató de ocultar la gravedad de este asunto minimizando el nivel de calificación del incidente, aunque afortunadamente afloró a los medios ante la insistencia de Greenpeace en difundirlo. El CSN (Consejo de Seguridad Nuclear) tardó tres meses en enterarse y fueron fulminantemente cesados los responsables del desaguisado y paralizada temporalmente y multada la central. Bien, pues recientemente la presidenta del CSN ha reconocido que la fuga ha podido sobrepasar una concentración de 1 milisievert, cifra tras la cual podrían provocar consecuencias irreversibles en personas y medio ambiente.

Riesgos como este y las previsibles consecuencias en nuestra salud son los que me hacen dudar de la viabilidad real de poner en marcha una central en un entorno tan poco habituado a tratar con energía nuclear (en 1989 se produjo en Vandellós un incidente que supera en importancia al de Ascó). Tras esto, ¿aún hay quien sigue pensando que la solución energética pasa por la apertura de nuevas centrales nucleares?

Si Mahoma no va a la montaña...

2008-06-11T12:02:00.001-07:00

Puede que tengamos la razón, que el agotamiento del petróleo se esté produciendo a un ritmo incluso supèrior del que cabía preveer (como así lo demuestra la actual crisis de suministro de fuel y alimentos en que nos hallamos inmersos), pero si no sabemos hacer llegar un mensaje comprensible y accesible a todos y cada uno de nuestros conciudadanos, de bien poquito nos va a servir acaparar ese manojo de evidencias científicas y probablemente la reacción, si es que esta se produce, llegue demasiado tarde.

Desconozco si la metodología empleada por Oily Cassandra en este video será la más adecuada, pero no cabe duda que, en una sociedad poseida por el consumo fugaz de los bienes de usa-y-tira, un video que apela a los instintos más animales y simultáneamente remueve la conciencia, puede hacer más llegadero el discurso.

Las empresas privadas hace tiempo que se percataron de la importancia que el simbolismo tiene en un constructo cultural como el que impregna cada actuación de todos nosotros y más aún en un modelo de sociedad gobernado por el capitalismo occidental, que considera a las personas como consumidores a los que asediar con mensajes de toda índole y condición.

En cualquier caso y si conocen métodos mejores de expandir las ideas, estoy dispuestísimo a escuchar y aprender de vosotros.

El becerro de oro de la economía

2008-06-10T09:46:00.001-07:00

El Producto Interior Bruto es un ídolo, un falso dios adorado por los economistas.

Cuenta la biblia que Aarón, hermano de Moisés, tras recibir éste la tabla de piedra en la que figuraban grabados los diez mandamientos y ante la tardanza en su regreso, fundió por mandato del pueblo los aretes de oro que portaban en las orejas los habitantes del lugar para moldear un becerro de este material, al que los lugareños adorarían. Al percatarse Moisés de que estos rendían pleitesía a la nueva figura, destroza poseido por la furia tanto la figura, como la tabla de piedra en la que se inscribieron los mandamientos. Más tarde sube para conciliar una nueva reunión con Dios, en la que le solicita el perdón del pueblo y este, en contrapartida, que tomase dos nuevas planchas de piedra en la que grabar nuevamente los diez mandamientos. Desde entonces se identifica al becerro con el demonio.

Si sustituimos los habitantes descritos por el pasaje bíblico por economistas occidentales (y por extensión a los actuales pobladores del planeta) y el becerro de oro por el PIB, obtendremos una postal bastante aproximada de cuanto ocurre en la sociedad del siglo XXI.

El imaginario economicista en el que nos hallamos embebidos considera al PIB como el indicador por excelencia de la riqueza y el bienestar humano. El PIB, que es una herramienta de medición bastante limitada, pues sólo monetariza el valor de intercambio de aquellos bienes y servicios que han sido transformados en mercancias y pueden comprarse y venderse transcritos a monedas.

Por tanto, no considera intrínsecamente el valor que para una persona (¡y no consumidor ojo!) pueda tener la amistad, la felicidad o el amor; los servicios domésticos de cuidado, limpieza y atención; la buena salud; la satisfacción de adorar a una divinidad; el agotamiento de los recursos naturales; el goce que proporciona el paisajea los sentidos; el desgaste del medio; el disfrute de la cultura y el ocio no mercantil; los intercambios de servicios o conocimientos y tantos otros parámetros que escapan a su cálculo.

Sin embargo si computan y positivamente, la fragmentación del territorio que ocasiona la construcción de nuevas infraestructuras, el gasto defensivo, militar y de prevención del terrorismo; los accidentes de tráfico; los conflictos bélicos y un largo etcétera de circunstancias que desde luego no redundan en nuestra calidad de vida.

Es por ello, que debemos comenzar a huir del actual imaginario economicista, que nos invita con descaro a adorar al PIB, a proclamar su crecimiento con tal de que, por arte de magia, origine empleo y a adquirir mayor número de bienes y servicios mercantiles para sumirnos en una espiral toxico-consumista de la que es harto complicado escapar y que coarta la libertad individual.

MDL: inoculando desarrollo en el Sur

2008-06-09T04:04:00.000-07:00

Hace la friolera de 11 años y como es bien sabido por todos, los países industrializados se comprometieron en la conferencia de las partes celebrada en la ciudad japonesa de Kyoto a cumplir una serie de compromisos en la reducción del vertido a la atmósfera de gases de efecto invernadero, cuya prioridad era evitar las catastróficas consecuencias que el aumento de algunos grados en la temperatura del planeta (calentamiento global) acarrearía.

El acuerdo alcanzado implementaba el principio de "responsabilidad compartida, pero diferenciada", es decir, el deterioro sin parangón de la atmósfera es consecuencia de todas las naciones sin excepción, con la sublime diferencia que los países industrializados occidentales, por su modelo termoindustrial de producir y consumir, eran en mayor medida causantes de este desbarajuste. Por ello, estos debían asumir la totalidad de la reducción en la emisión de gases.

El protocolo de Kyoto, que no sería ratificado hasta 2004 con la rúbrica de la reticente Rusia, establecía varios mecanismos a fin de cumplir con la reducción de emisiones al menor coste económico (eficiencia en costes). Básicamente, articulaba tres: un comercio de derechos de emisión, los proyectos de aplicación conjunta (AC) y los mecanismos de desarrollo limpio (MDL).

Obviando los dos primeros, voy a referirme la la perversidad que encierran los terceros. En trazo grueso, lo que plantean es que una empresa de un país industrializado inversor (con una serie de compromisos adquiridos en relación a la reducción en la emisión de gases) acometa una inversión en un proyecto de tecnologías limpias (léase energías renovables), eficiencia energética, cambio de combustible o forestación en un país huesped subdesarrollado y con la reducción de emisiones sobre la línea de base (lo que venía emitiéndose en el país huesped) le serían asignados una serie de créditos (CER), con los que alcanzar el cumplimiento de sus obligaciones para con Kyoto.

Esto les conduciría a exportar el modelo de desarrollo del que hemos hecho gala en el universo industrializado y que se ha demostrado el principal causante del desgaste que hoy en día sufre el planeta. ¿Os imagináis que ocurriría si los países del Sur se plantearán consumir materia y energía al compás que lo hacemos los del Norte? Evidentemente, no habría recursos en el planeta para todos, el impacto resultante sobre el medio sería progresivamente mayor y las condiciones de vida sufrirían un paulatino endurecimiento.

Por lo tanto, debemos exigirnos, los países occidentales, asumir la reducción de las emisiones en nuestros feudos y abandonar la absurda idea de exportar el virus del progreso tecnológico a nuestros vecinos del Sur, que bastante tienen ya con satisfacer sus necesidades más elementales, en las cuales eludimos constantemente colaborar (véase la reciente Cumbre contra el Hambre de la ONU).

Un retroceso en la línea correcta: convención contra las bombas de racimo

2008-06-07T03:52:00.000-07:00

A veces hemos de alegrarnos, aunque sea moderadamente, de que los retrocesos tecnológicos supongan avances morales.

Cuando parecía que el terreno se posicionaba adverso para la prohibición de las llamadas bombas clúster o racimo, la ONU y numerosas ONG lideradas por Cruz Roja y Greenpeace, han atraido hacia sí a 111 naciones y han conseguido, en una reciente convención, prohibir, "bajo cualquier circunstancia, el uso, desarrollo, fabricación, adquisición y almacenamiento de bombas de racimo", estableciendo un período puente de 8 años para destruir el arsenal ya existente.

Si bien, como en todo acuerdo internacional, hay que colocar un significativo "pero", puesto que en esta ocasión se han desmarcado del documento productores de singular trascendencia como Estados Unidos, Rusia, China o India.

Las bombas de racimo son recipientes que contienen varias decenas o centenas de pequeñas municiones que pueden llegar a abarcar un área importante, que no discriminan un blanco concreto y que, llegado el caso, pueden no detonarse y ejercer de minas anti-persona a posteriori.

Es por ello que, aunque la convención suponga un avance en el sendero adecuado, las consecuencias de las bombas clúster seguirán produciéndose durante largo tiempo, por lo que no podemos menos que exigir a los firmantes que lo ratifiquen cuanto antes, lo plasmen en normativa estatal y procuren medidas concretas para resarcir los daños causados, facilitando asistencia médica, psicológica y psiquiátrica, exigiendo la rúbrica de los gobiernos que se han desmarcado tajantemente y una designación de puntos conflictivos en los que se hayan vertido dichas municiones para proceder a retirarlas en la medida de lo posiblel, evitando la lamentable pérdida de vidas humanas.

Los estertores de la reserva petrolífera: un grifo que pronto dejará de manar

2008-06-06T08:44:00.001-07:00

Cuando la producción de un elemento tan preciado como el "oro negro" comienza a decaer (la cantidad máxima de barriles de petróleo - 74,4 millones diarios - alcanzó su cénit - "peak oil" - en 2005 como predijo el Dr. M. King Hubbert y desde entonces ha sufrido una progresiva disminución: 73,3; 70...), parece evidente que debemos concebir un nuevo paradigma que nos permita vivir bajo con otras convicciones sobre la producción y el consumo de energía.

Los noticiarios nos agasajan diariamente con informaciones relativas al precio del crudo (aderezado con el binomio "máximo histórico"), a su innegable influencia en el coste final de los alimentos, las prospecciones del Ártico, las trascendentes reuniones de los mandatarios de la OPEP, la nacionalización y alardeo petrócrata de los recursos por parte de Venezuela... Hasta los avezados creativos de BP han contruido una nueva significación para sus siglas: Beyond Petroleum (más allá del petróleo) frente al inicial British Petroleum (petróleo británico).

Sea como fuere, debemos comenzar a contemplar un escenario exento de la combustión del crudo de que ha caracterizado el período denominado post industrializador o termoindustrial (Latouche dixit). Por varios motivos: el recurso es escaso y aunque ya muestra síntomas de expirar, terminará por agotarse en un período que oscila entre 35 y 70 años (no es intuitivo predecir, pues depende de numerosos condicionantes) y su precio aumenta de un modo cuantioso (se ha duplicado en 3 años y en la actualidad rebasa los 135 dólares el barril), lo que encarece la alimentación más esencial (la agrícola y ganadera), puesto que el mencionado recurso se emplea para la generación de fitosanitarios (fertilizantes y biocidas), para roturar las tierras, para recoger la cosecha y trasladarla posteriormente al mercado...

El próximo 29 de Junio y hasta el 3 de Julio, Madrid acogerá un evento-magno como la Cumbre Mundial del Petróleo, en la que actores de primer rango y diversas naciones debatirán la estrategia a adoptar para una gestión del recurso y exhibiran ostentosamente sus actividades, productos y servicios con un planteamiento petrocéntrico.

Frente a ellos, los movimientos sociales se han organizado para ofrecer una versión alternativa de la cumbre, a la que han bautizado como Encuentro Social Alternativo al Petróleo (ESAP), en la que se discutirán propuestas encaminadas a diseñar esa proyección a futuro de escenarios post-petrolíferos a través de actividades tales como talleres, manifestaciones, asambleas, proyecciones, seminarios, etc. Desde este blog, recomendamos encarecidamente una visita y os invitamos a valorar posibles alternativas en aras de construir un mundo más justo, equitativo en el reparto de los bienes, tolerante con las diferencias, respetuoso con la diversidad y, en definitiva, que merezca la pena ser vivido en su más amplio sentido.

¡¡Con la comida no se juega!!

2008-06-05T02:47:00.000-07:00

¿En cuántas ocasiones habréis escuchado a vuestra madre aquello de "¡¡niño, con la comida no se juega!!"? Imagino que al menos unas cuantas y concentradas singularmente en vuestra etapa infantil.

Pues resulta que últimamente se ha despertado una alarma, a nivel de mandatarios mundiales, sobre el hambre. Se acaban de percatar que hay actualmente en el mundo 850 millones de personas que pasan hambre severa (es decir idéntica cifra que hace 15 años), que cada 30 segundos fallece un niño en el mundo como consecuencia de ello y 2.500 personas lo hacen diariamente por inanición.

Las causas son varias: el incremento brutal que ha sufrido el precio del petróleo (ha duplicado su precio en menos de 3 años), el aumento en el consumo de los habitantes de países con economías emergentes (un chino consume al año 50 kilos de carne frente a los 12 del racionamiento comunista de 1980), el auge de la población mundial (4.000 millones de nuevos habitantes terraqueos en medio siglo), el apogeo de los biocombustibles de primera generación (bioetanol procedente del azúcar, la remolacha, el trigo, la cebada y el maíz; biodiesel procedente de aceites vegetales y grasas animales), las políticas proteccionistas (subsidios a las exportaciones que provocan el "dumping ecológico y mercantil"), las malas cosechas como consecuencia de los fenómenos climáticos (sequías, desertificación) y lo más lacerante del todo: se está comenzando a especular con las futuras cosechas (el fondo japonés Daiwa).

La FAO (Organización de Naciones Unidas para el Alimento y la Agricultura) ha activado las luces de emergencia convocando una Cumbre sobre la Seguridad Alimentaria Mundial: los Desafíos del Cambio Climático y la Bioenergía. Como ocurre habitualmente, ha deparado opiniones de todo tipo: Mahmud Ahmadineyad culpa al sistema capitalista y a la ausencia de dirigentes "puros y monoteístas"; Lula Da Silva defiende con vehemencia el bioetanol, no obstante es el principal exportador mundial; Cristina Fernández de Kirchner, atenazada por las revueltas campesinas, lo achaca a una deficiente red de distribución; Zapatero y Sarkozy entonan el "mea culpa" en base a sus subsidios proteccionistas y prometen destinar fondos específicos...

Muchas voces guiadas por intereses propios y escasa voluntad de solventar un conflicto de primer orden. Las posibles soluciones pueden parecer obvias, pero conviene remarcarlas: priorizar el valor de uso (alimentarse) sobre el valor de cambio (biocombustibles, especulación); reducir al mínimo los subsidios a la exportación para evitar el dumping; producir y consumir localmente evitando emplear fitosanitarios para no contribuir al uso derrochador de petróleo; penalizar a los inversores que especulan con los alimentos; fomentar las energías renovables (eólica, solar, magnética, no así los biocombustibles obviamente) para independizarnos de las no renovables (uranio, carbón, petróleo, gas) y decrecer (o al menos no continuar la escalada) poblacionalmente y en consumo personal. Tan sencillo como suena.

La voluntad de una vida más simple

2008-06-04T12:31:00.000-07:00

Aquellos que compartáis la reflexión de que el actual modelo económico productivista-consumista es el principal causante del deterioro ecológico y social actual, convendréis conmigo en que es el momento de tomar cartas en el asunto, pero el principal interrogante que se presenta ante nosotros es por donde comenzar.

Como ha quedado sobradamente demostrado, las instituciones surgidas de Bretton Woods (el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional) y la Organización mundial del Comercio, así como los estados/naciones y otros organismos supranacionales, han mostrado reiteradamente su ineficacia para subsanar conflictos mundiales del calibre de la pobreza o la degradación del medio. Más bien han abundado en el problema.

Es pues momento de empezar la construcción de un hogar más habitable partiendo de su base, es decir por nosotros mismos. Puede que algunos individuos estén/estemos muy concienciados al respecto y tomen/tomemos parte en iniciativas individuales o colectivas de reducción de la huella de carbono, en ONGs, en cooperativas de consumo o en partidos verdes. Pero con el resto, ¿qué hacemos? ¿Cómo los convencemos?

Manfred Linz del Instituto Wuppertal ofrece un listado de motivaciones que conducirían a un individuo a practicar la autocontención, la tan anhelada economía de suficiencia.

El primero de los motivos para una vida austera es que el bienestar humano viene proporcionado por la riqueza en relaciones (bienes relacionales), tiempo y bienes materiales. Liberarte del ansía por acaparar bienes materiales (trabajar más para poder permitirte ciertos "lujos"), te permitirá invertir más tiempo en tu ocio y en dedicarte a tus amores, amigos o familiares.

La segunda motivación es la autonomía. No sentir esa necesidad de exhibirte ante los demás, te liberará del estrés que conlleva y te reportará una sensación de libertad e independencia personal.

El tercero responde a las razones intrínsecas: hacer algo por el mero placer de hacerlo, porque puede procurarle una vida mejor a mis semejantes (ayudar a una anciana a cruzar la calle, a tu vecino a subir las bolsas de la compra, a cuidar de tu abuelo que padece de corazón), porque creo que es lo correcto (convicciones personales o religiosas) y porque es lo que otorga sentido a mi vida (sencillamente, me hace más feliz).

Mi tutor, Luís Jiménez Herrero, suele rescatar a menudo aquella cita de Mahatma Gandhi que dice que "Necesitamos vivir simplemente para que otros puedan simplemente vivir". Ahora toca eligir un motivo de los expuestos en esta entrada (o inventarse uno, que la creatividad no está regulada por la ley de la oferta y la demanda) y aplicarse el cuento.

Refrescando la memoria: un asunto inconcluso

2008-06-03T08:43:00.001-07:00

Sabéis, cada vez que recuerdo aquellos días, me embarga un sentimiento de nostalgia irremediable.

La sociedad era (eramos) un clamor. Nos habían bombardeado masivamente a través de los mass media (y de una televisión pública instrumentalizada) justificando que aquella farsa del ataque preventivo a una nación soberana se fundamentaba en que poseían armas de destrucción masiva y que las muertes producidas eran daños colaterales, despreciando el valor de la vida.

El pueblo se posicionó frente a sus gobernantes, demostrándoles que los engaños terminan por esclarecerse, que las verdades eternas terminan por aflorar y que, aunque podamos estar adormecidos y pendientes de asuntos banales (toros, fútbol, automovilismo, cotilleos), la conciencia permanece intacta. Expresamos legítimamente nuestra voluntad: que no se derramase una sóla gota de sangre más para exprimirles su petróleo a los iraquíes. ¿Y bien? No nos hicieron el menor caso.

Y ahora, pasados los años, me pregunto si el lego es consciente de que aquella guerra no ha concluido (cada jornada fallecen una media de 53 personas en Iraq, lo que totaliza más de un millón desde entonces), que a aquel pueblo se le negó el derecho a disfrutar de la vida y no le ha sido retornado (las ciudades y pueblos iraquíes están copados por las fuerzas de ocupación extranjeras), que todavía faltan por depurarse los culpables de la masacre (el trío de las Azores sigue ostentando cargos y poder, nadie ha sido condenado por los crímenes de guerra de José Couso y Julio Anguita Parrado)...

Y se me plantea una duda: ¿cuántos de aquellos que nos posicionamos contra la guerra, hemos modificado nuestro modo de vida desde entonces para que se minimice el consumo de fuel (apostando por medios de transporte como la bicicleta, el tren o caminar, consumiendo productos locales, produciendo o consumiendo alimentos que no han sido tratados con fitosanitarios...)?

Porque de no ser así, seguimos siendo cómplices de futuras barbaries que puedan cometerse.

Contra mi criterio, se avecina la colisión

2008-06-02T12:57:00.000-07:00

No sé si a vosotros os ocurrirá lo mismo, pero a veces tengo la sensación de estar subido a un tren (de progreso, de crecimiento, de derroche y acumulación) que se va a estrellar irremediablemente contra un muro (la capacidad de carga de la biosfera) y al que nadie me ha invitado a subir. Sencillamente, han supuesto que mi voluntad era esa y no la contraria.

"No veo que haya motivo para congratularse de que personas que son ya más ricas de lo que nadie necesita ser, hayan doblado sus medios de consumir cosas que producen poco o ningún placer, excepto como representativas de riqueza" (John Stuart Mill, 1848)

Como demuestra el economista Mill (¡ojo, no digo economista ecológico, bioeconomista o economista ambiental!), hace tiempo que nos percatamos de que nuestro modo de vida era inviable a largo plazo y aún así seguimos empecinados en mantenerlo contra viento y marea (¡qué nadie cuestione el crecimiento del sacrosanto PIB!). Cueste lo que cueste (deterioro ambiental) y caiga quien caiga (subdesarrollo, pobreza y exclusión social).

Así que no puedo menos que pedirles que enderecen el rumbo, pues no basta con aminorar la marcha en idéntica dirección (desarrollo sostenible), dado que esto supondría prolongar la agonía de un impacto que de cualquier modo terminaría por producirse.

De lo contrario y si no me ofrecen alternativa, me veré en la obligación de solicitarles, educadamente eso sí, que "paren el mundo, que me bajo" (Groucho Marx).

Necesidades satisfechas: la pirámide de Maslow

2008-06-01T08:21:00.000-07:00

No me duelen prendas en reconocerlo: siempre me han fascinado las pirámides.

Hace cosa de unos años tuve oportunidad de visitar Egipto y cuanto más te aproximas a ellas, más te cuesta imaginar bajo que técnicas y procedimientos fueron construidas. Probablemente, su singular belleza externa oculte un lodazal de explotación y tortura de esclavos para cargar con semejante cantidad de piezas de gran calibre, a fin de satisfacer al caprichoso emperador de turno.

En lo que se circunscribe al terreno artístico me parecen admirables, no así cuando se refieren a la adopción de una jerarquización en términos sociales o económicos, en los que las decisiones se imponen desde arriba hacia abajo y no desde un deseable consenso o puesta en común.

Sentada esta reflexión, sin duda la más admirable de las pirámides que conozco es la formulada por Abraham Maslow sobre las necesidades y motivaciones del ser humano.

Maslow establece en su teoría que las necesidades fisiológicas elementales se sitúan en la base de la pirámide, puesto que son las primeras en ser satisfechas (alimentarse, beber, respirar, dormir); sobre estas se disponen las necesidades de seguridad y protección (aquellas que hacen peligrar la integridad); sobre estas se posicionan, a su vez, las necesidades de aceptación social (amor, amistad, pertenencia grupal); sobre estas, las necesidades de estima o autoestima (reconocimiento del valor propio) y la cúspide queda reservada a la autorrealización, la sensación de saberse en el camino adecuado, la felicidad al fin y al cabo.

Y os propongo un sano ejercicio: considerad cuales de estas necesidades habéis satisfecho y cuales os quedan por satisfacer, preguntándoos interiormente el porqué no han sido satisfechas y si una mayor cantidad de bienes materiales (una vivienda en propiedad, un coche deportivo, el último modelo de una consola de juegos...) conseguirían este propósito o se precisa de algo más para lograrlo. Espero pues vuestros comentarios y reflexiones.